Ang bioethics ... Mga prinsipyo ug hilisgutan sa bioethics. Bioethics sa Russia

Ang matag lihok sa propesyonal nga kalihokan sa tawo katumbas sa iyang kaugalingon nga matang sa propesyonal nga pamatasan. Sa samang higayon, silang tanan adunay pipila ka piho nga mga bahin.

Ang etika usa ka disiplina nga nagsusi sa moral nga aspeto sa kinaiya sa tawo. Ang pagtuon nagpaila kanato sa tanan nga nagkalainlain nga mga lagda ug mga relasyon tali sa mga tawo. Ang tanan nga matang sa propesyonal nga pamatasan mao ang piho nga lagda. Gihunahuna nila ang han-ay ug mga sumbanan sa internal nga regulasyon sa usa ka tawo. Ang mga mithi nga mga sumbanan gigamit ingon nga basehan alang niini. Usa sa mga matang niini nga disiplina kabahin sa medical sphere.

Medical Ethics

Kini nga doktrina nagpaila kanato sa taas nga hulagway sa moralidad nga ang usa ka tawo kinahanglan magbaton sa kang kansang mga kamot ang kinabuhi sa iyang mga pasyente. Sa pagkakaron, ang tanan nga mga batakang lagda sa niini nga disiplina anaa sa usa ka dokumento nga gitawag nga "Ethical Code of a Russian Doctor". Gisagop kini niadtong 1994. Ang tradisyonal nga pamatasan sa doktor gihimo aron sa pagsulbad sa mga isyu sa personal nga mga hiyas ug relasyon tali sa doktor ug pasyente.

Bioethics

Ang kinabuhi dili magpabilin. Sa kasamtangan nga yugto sa pagpalambo sa katilingban, adunay kinahanglan nga paghimo sa usa ka porma sa propesyonal nga medikal nga pamatasan. Kini nga doktrina gituyo aron paghulagway sa gitugot nga mga utlanan diin gitugot ang pagmaniobra sa tawhanong kinabuhi ug kamatayon. Kining tanan nga mga aksyon kinahanglan gayud nga mag-obserbar sa moralidad ug panglawas sa pasyente. Ug dinhi ang bioethics miabot sa pagpanalipod sa kinabuhi sa tawo.

Kasaysayan sa paglambo

Ang bioethics usa ka komplikado nga panghitabo sa modernong kultura. Siya nagpakita sa USA sa mga 60s-70s sa miaging siglo. Ang termino nga "bioethics" gisugyot sa American oncologist nga si Potter niadtong 1970. Siya ang nag-awhag sa mga doktor ug mga biologist nga moapil sa ilang paningkamot aron maseguro ang maayo nga kondisyon sa pagpuyo alang sa mga tawo. Sumala ni Potter, ang mga bioethics dili lamang usa ka siyensya sa kaluwasan. Kini usa ka bag-ong kaalam, nga naghiusa sa kahibalo sa biolohikal nga industriya ug sa nag-una nga mga prinsipyo.

Sama sa termino nga "bioethics", ang konsepto, nga mas tukma, ang sulod niini, nausab human sa usa ka panahon. Ang mga interdisciplinary nga mga pagtuon sa mga problema sa moral, antropolohikal, legal ug sosyal miabut sa atubangan , ang pagtumaw nga gipasiugdahan sa pinaka-ulahing reproductive genetic ug transplant biomedical nga teknolohiya.

Sa mga tuig sa milabay nga mga tuig sa milabay nga siglo sa America, ang una nga mga sentro sa edukasyon ug mga research gitukod, diin ang bioethics gitun-an. Nakadani kini sa pagtagad sa mga suliran sa relihiyoso nga mga numero, mga tigbalita, ug mga politiko nga gitun-an niini nga disiplina. Interesado sa pipila nga mga isyu ug sa publiko.

Ang pagpalambo sa mga bioethics sa sunod nga dekada nagtugot niini nga makaangkon og pag-ila sa mga nasud sa Western Europe. Sa mga panguluhan sa ka tuig, ang dakong pagtagad gihatag sa pagtuon sa disiplina sa Eastern Europe (lakip na ang Russia), ingon man usab sa Asia (labi na sa China ug Japan).

Ang nag-unang tahas

Ang bioethics usa ka pagtulon-an nga gilaraw aron mahibal-an ang mga kalainan sa mga kinaiya ngadto sa labing komplikado nga mga suliran sa moral nga mitumaw kalabot sa pagpalambo sa pag-uswag sa biomedical practice ug sa siyensiya. Kini nga disiplina gidisenyo sa pagtubag sa mga pangutana:

- Posible ba nga makahimo sa pag-clone sa tawo?
- Ang paglalang ba pinaagi sa genetic nga pamaagi sa usa ka espesyal nga "tinapay" sa usa ka tawo nga adunay taas nga intelektwal ug pisikal nga mga hiyas?
- Kinahanglan ba nimo ang pag-uyon sa mga paryente kon ang namatay nagplano sa pagkuha sa mga organo alang sa transplantasyon ngadto sa mga tawong grabeng masakiton?
- Kinahanglan ba akong sultihan ang pasyente nga siya nasakit sa tuhod? Dugang pa

Ang buluhaton sa mga bioethics mao ang pagpangita sa madawat nga mga katilingban nga madawat sa mga tawo ug sa moral nga mga solusyon sa maong mga isyu. Siyempre, adunay lehitimo nga pagduhaduha kon ang medikal bioethics sa kinatibuk-an gikinahanglan? Adunay usa ka panumpa ni Hippocrates. Gitudloan niya ang mga leksyon sa moralidad ngadto sa mga doktor sulod sa daghang mga siglo. Sa pagpatunhay sa kinabuhi sa atong planeta, daghang nanguna nga mga pisiko ang aktibo usab nga papel. Nag-organisa sila og usa ka kalihokan nga nagtawag sa pagdili sa mga pagsulay sa mga armas nukleyar. Ang mga leksyon sa moralidad gipresentar ngadto sa katawhan ug mga biologo, nga nakig-away alang sa pagpanalipod sa atong palibot.
Apan, ang mga Hippocratic ethics ug bioethics adunay pipila nga mga kalainan. Ang una niining duha nga pagbansay usa lang ka korporasyon. Latas sa kasiglohan, gitan-aw niini ang doktor isip usa ka moral nga hilisgutan, nga gitawag aron pagtuman sa iyang katungdanan ngadto sa pasyente. Ang masakiton nga tawo giisip nga usa ka indibidwal nga pag-antus. Siya walay pagtagad ug dili moapil sa paghimo og importante nga desisyon alang sa iyang kinabuhi. Ang hilisgutan sa bioethics mao ang pasyente isip usa ka aktibong hilisgutan nga moral. Sa samang higayon, siya makahimo sa pagsulod sa dialogo o bisan sa mga relasyon nga may kalabutan sa mga siyentista ug mga doktor.

Mga Feature

Ang bag-ong disiplina wala mawagtang sa tradisyonal nga mga prinsipyo, lakip na ang gugma nga putli ug gugma nga putli, moral nga responsibilidad sa mga doktor ug ang prinsipyo nga dili makadaot sa pasyente. Diha lamang sa kultura ug sosyal nga sitwasyon karon, kining mga higayona nakadawat og bag-ong tingog ug kahulogan.

Ang hilisgutan sa bioethics mao ang pagkatalagsa ug pagkatalagsaon sa personalidad sa matag indibidwal. Kini nga disiplina nag-ila sa katungod sa matag tawo sa paghimo sa labing importante nga mga desisyon nga makaapekto sa iyang kinabuhi.

Mahinumduman nga ang mga biologist o mga doktor isip mga eksperto adunay kahibalo mahitungod sa pamaagi sa pag-clone sa tawo. Apan, dili nila madawat ang maong mga lihok. Kini lapas sa mga utlanan sa ilang propesyonal nga katakus. Mao kana ang usa sa mga bahin sa bioethics mao ang pag-uswag niini uban sa pag-apil sa mga espesyalista sa nagkalain-laing mga disiplina. Niini nga lista ang mga biologist ug mga psychologist, mga doktor ug mga pilosopo, mga politiko ug mga abogado, ug uban pa. Ug dili kini katingad-an, tungod kay ang mga problema nga mitumaw may kalambigitan sa pagpalambo sa medisina ug biolohiya nagkalainlain ug komplikado nga ang ilang solusyon posible lamang sa hiniusa nga mga paningkamot sa mga tawo nga adunay pipila nga kahibalo ug kasinatian.

Ang bioethics adunay laing importante nga bahin: ang kasaysayan dugay na nga napamatud-an nga ang pagpahamtang sa usa ka sistema sa nasyonal, ideolohikal ug uban nga mga hiyas sa katilingban peligro kaayo. Mao nga ang bioethics dili lamang pagtuon sa moral nga mga suliran nga mitungha sa pagpalambo sa katilingban. Uban sa iyang pag-apil, nagkalainlain nga mga institusyon ang gimugna nga adunay kinaiyahan sa mga pluralistic society. Ang usa ka pananglitan niini mahimong magsilbi nga mga komite sa pamatasan, nagtrabaho sa mga ospital, mga sentro sa panukiduki.

Unsay gitagad sa bioethics?

Moralidad ug panglawas - kini ang basehan nga nagsilbi aron mapalambo ang tukma nga mga rekomendasyon sa modernong siyensiya sa moral nga relasyon. Giisip niini ang mga batakang suliran:

- Euthanasia;
- paghikog;
- transplantology;
- Ang determinasyon sa kamatuoran sa kamatayon;
- pagtuman sa mga eksperimento sa mga tawo ug mananap;
- ang relasyon tali sa doktor ug sa pasyente;
- organisasyon sa mga hospice;
- Tinamdan ngadto sa mga tawo nga adunay kakulangan sa pangisip;
- Pagdala sa bata (surrogate motherhood, genetic engineering, ug uban pa).

Ang mga problema sa mga bioethics kabahin sa etikal nga bahin sa mga aksyon sama sa sterilization ug contraception, ingon man ang artipisyal nga pagtapos sa pagmabdos. Kining tanan nagrepresentar sa moderno nga mga pamaagi sa pagpangilabot sa medisina sa pag-obra sa reproduktibo.

Pananglitan, pananglitan, aborsiyon. Gilapas ba niya ang sukaranang prinsipyo sa Hippocratic oath, nga nag-ingon: "Ayaw siloti"? Mahimo ba kini matun-an sa pamatasan? Kung oo, kanunay o sa pipila lamang nga mga kaso? Ang mga tubag niini nga mga pangutana nagdepende sa moral nga mga prinsipyo ug pagkaandam sa propesyonal sa doktor.

Ang mga problema sa mga bioethics naglakip usab sa artipisyal nga pagpanganak. Sa usa ka bahin, ang bag-o nga mga teknolohiya sa reproduktibo nakaapekto sa kinaiya sa kaminyoon mismo, nga mao ang pinaka importante nga bili sa tawo. Sa laing bahin, alang sa ubang mga kapikas kini mao lamang ang paagi nga adunay usa ka bata. Ang mga bioethics sa niini nga kaso nanawagan sa pagsubay sa punto diin ang artipisyal nga insemination nakatabang sa usa ka desperado nga babaye, nga dili kini nga manipulasyon nahimong usa ka matang sa eksperimento.

Ang usa ka kontrobersyal nga isyu, giisip sa bioethics, mao ang surrogate motherhood. Uban niini nga pamaagi, ang usa ka hingpit nga lahi nga babaye gidala ngadto sa uterus gikan sa biological nga mga ginikanan pinaagi sa usa ka fertilized itlog. Kini nga kapuli nga inahan gikinahanglan alang sa pagpanganak. Human sa pagpanganak, siya naghatag sa bata ngadto sa biolohikan nga mga ginikanan. Sa usa ka bahin, kini mao ang mga manipulasyon nga gihimo sa pisikal nga kinaiya sa bata, sa pikas - ang bugtong kahigayunan alang sa pipila ka magtiayon sa paghimo sa usa ka hingpit nga pamilya.

Ang mabangis nga mga panagbangi padayon nga nakigbisog sa ingon nga suliran sama sa tawhanong pag-clone, posible nga gamiton ang pinakabag-o nga mga kalamboan sa genetic engineering. Sa paghisgot bahin sa moral nga bahin niini nga isyu, ang mga biologo ug mga doktor, mga politiko ug mga pilosopo nakigbahin. Ayaw ibaliwala ang problema ug ang klero. Sa pagkakaron, adunay duha ka hingpit nga kaatbang nga mga panglantaw. Ang usa kanila naggikan sa asoy nga ang pag-clone mao ang maayong pamatasan ug luwas alang sa tawo ug katilingban. Ang mga nagpaluyo niini nga panglantaw nagtuo nga ang pag-clone mao ang dalan ngadto sa pagka-imortal ug pagwagtang sa mga sakit. Apan adunay kaatbang nga opinyon. Ang iyang mga tigpaluyo nagtuo nga ang maong pagmaniobra imoral. Dugang pa, kini adunay posibleng kapeligrohan, sanglit ang siyensiya dili pa makatagna sa tanan nga posibleng mga sangputanan niini nga eksperimento.

Ang sobra ka komplikado nga problema sa legal ug pamatasan nga gihimo sa transplantology. Kay sa karon, ang kasingkasing ug atay, ang baga ug utok sa bukog gi-transplanted, ug uban pa. Ang mga problema niini nga dapit adunay kalabutan sa mga responsibilidad ug mga katungod sa nagdonar, ingon man sa iyang mga paryente, mga mamumuong medikal, aron pagtino sa tinuod nga dili mabalik nga kamatayon.

Ang usa sa mga labing gihambin nga mga isyu sa pamatasan nga adunay kinatibuk-ang petsa nga may kalabutan sa euthanasia. Kini ang tinuyo nga pagpadali sa pagkamatay sa usa ka pasyente nga giisip nga walay pagkaayo. Ang Euthanasia gidesinyo aron ihunong ang pag-antos sa pasyente. Kini nga aksyon sukwahi sa mga panglantaw sa tanang relihiyosong tinuohan, ingon man ang panumpa ni Hippocrates. Apan sa samang higayon, ang katapusang sulbad sa niini nga isyu wala gihunahuna.

Mga batakang prinsipyo sa disiplina

Sa bioethics, adunay mga batakang konsepto. Nagasalig sila sa siyensya aron masulbad ang dinalian nga mga problema sa atong panahon. Mga batakang prinsipyo sa bioethics:

- Pagrespeto sa dignidad sa tawo;
- dili paghusay sa dautan ug sa paglalang sa maayo;
- Awtonomiya sa tawo;
- pagtuman sa hustisya.

Ang siyensiya nagsunod sa upat ka lagda. Kini ang pagkakompidensyal ug pagkamatinud-anon, gipahibalo nga boluntaryong pag-uyon ug pagkadili mabasol maylabot sa pribadong kinabuhi. Ang mga prinsipyo sa bioethics, uban sa mga lagda, usa ka matang sa ethical coordinates nga nagpaila sa kinaiya ngadto sa pasyente isip indibidwal.

Pagpalambo sa bioethics sa Russia

Ang mga kinahanglanon alang sa pagpalambo sa disiplina nga gipangutana gipakita sa atong nasud sa sayong bahin sa nineties. Apan, wala kini magpasabot nga ang bioethics sa Russia mitungha lamang sa katapusan sa miaging siglo. Sa kasukwahi, ang kadaghanan sa mga biomedical nga teknolohiya unang gibuhat sa atong nasud. Usa ka pananglitan niini mahimong magsilbing usa ka kahimanan nga nagtugot sa pagbuhat sa artipisyal nga sirkulasyon. Kini gimugna sa US Bryukhonenko sugod sa 1926. Sa samang tuig, ang pagbukas sa unang Institute of Blood Transfusion sa kalibutan gihimo. Dugang pa, niadtong 1931 si Yu.Yu. Ang Voronym sa mga klinikal nga kondisyon gipatuman ang allotransplantation sa kidney. Talagsaon usab sa tuig 1937. Unya ilang gipahigayon ang unang operasyon sa kalibutan alang sa pagtanum sa artipisyal nga kaunoran sa kasingkasing. Nagdumala niini nga eksperimento. Demikhov, ug siya adunay usa ka internship uban sa Christian Bernard.

Didto sa Russia, sa unang higayon sa kalibutan sa 1920, ang tanan nga mga pagdili sa mga lehislatibo nga buhat sa artipisyal nga pagtapos sa pagbuntis ang gibayaw. Sa mga katuigan sa milabay nga siglo, ang mga Russian nga mga siyentipiko sa tunghaan sa U.S. Gihimo ni Serebrovsky ang usa ka ubay-ubay nga sukaranang pagtuon, ingon nga resulta nga posible nga mapamatud-an ang komplikadong estraktura sa gene.

Ang usa ka nagkalain-laing mga buhat sa nagkalain-laing mga dapit sa medikal nga teknolohiya sa USSR gipahigayon kanunay ug malampuson kaayo. Bisan pa, ang mga pamatasan sa siyentipikanhong panukiduki sa Rusya sa panahon sa paghari sa gobyernong Sobyet dili matukod. Usa sa mga hinungdan niini mao ang ideolohiya sa estado. Ang siyensiya sa USSR giisip dili lamang ang mabungahon nga pwersa sa katilingban, kondili usab ang pinakataas nga bili sa kultura sa tawo.

Bisan pa, bisan pa niini, ang mga bioethics sa Russia anam-anam nga nagsugod sa pag-angkon og yuta. Busa, ang pilosopong Sobyet nga ITT Frolov nagpadako sa pangutana sa bili sa siyentipikanhong kalampusan gikan sa panglantaw sa kaayohan sa tawo. Niadtong 1995, ang unang gimantala nga mga manuskrito sa M.K.Perov. Kini nga Russian nga metodologo, balik sa 1960, naghimo sa ideya nga ang siyensya buta sa tanang tawo.

Usa ka bag-ong yugto sa paglambo sa bioethics

Sa katapusan sa katapusang siglo, ang Russia misubay sa dalan sa demokratisasyon sa katilingban. Kini nahimong pangunang kinahanglanon alang sa kamatuoran nga ang mga bioethics nagsugod sa pag-uswag pag-ayo. Ang konsepto niini nga disiplina kanunay nga gitakda dili lamang sa pagsiksik, kondili usab sa pagmantala, teoretikal ug edukasyon nga lebel.

Sa sistema sa organisasyon sa mga siyentipikong institusyon sa Russia sa karon nga panahon adunay mga espesyal nga yunit sa estruktura. Naglakip kini sa sector sa bioethics, nga nagtrabaho sa Institute of Human Sciences sa Russian Academy of Sciences, laboratoryo sa Institute of Philosophy sa Russian Academy of Sciences "Axiology of Cognition ug Ethics of Science" ug uban pa.

Niadtong 2000 ang sumbanan sa edukasyon sa estado gisagop sa Russia. Sumala sa niini nga dokumento, ang disiplina nga "Bioethics" nahimong mandatory sa pagbansay sa mga espesyalista sa mga medikal nga unibersidad sa nasud. Kini nga paagi gi-aprubahan sa 1995 nga Pagtudlo ug Metodolohikanhong Komperensya, nga nagtumong sa mga isyu sa edukasyon sa mga tawo sa mas taas nga mga institusyon sa edukasyon sa medisina ug medikal sa Russian Federation. Ang pambungad sa bioethics girekomendar ingon nga usa ka lain nga kurso sa pag-andam sa mga estudyante nga nagtambong sa mga senior nga kurso.

Niadtong 1995, usa ka espesyal nga programa ang nakakita sa kahayag. Gitukod kini sa Institute for Retraining ug Advanced Studies sa Social and Human Sciences Teachers sa Moscow State University. Lomonosov Moscow State University. Kini nga programa gituyo alang sa mga kawani sa pagpanudlo, pagtudlo sa mga estudyante sa espesyalidad nga "Biomedical Ethics".

Sa pagkakaron, mahimo nimo nga masinati ang mga problema sa modernong mga pamatasan sa pamatasan sa medisina sa pinasahi nga literatura. Ang labing popular sa maong lugar mao ang mga magasin nga "Man" (editor-in-chief - BG Yudin), ingon man ang "Medical Law and Ethics" (editor-in-chief - Mylnikov IS). Alang sa mga estudyante sa mga unibersidad sa medisina nagpatik usab ang mga literatura, nga nagtubag sa bioethics. Si Yudin ug Tishchenko, Ignatyev, Ivanyushkin, Siluyanova, Korotkikh mao ang mga awtor sa pipila ka mga buhat nga gigahin alang niini nga hilisgutan.

Mga pilosopiko nga bahin

Sa pagkakaron, ang disiplina nga nagtuon sa moral nga aspeto sa relasyon tali sa modernong medisina ug tawo naglakip sa daghang mga problema. Tungod sa bioethics, ang pagsabut sa indibidwal sa iyang mga etikal ug natural-biological nga mga aspeto nagkalalom ug nagpalapad. Ang mga pangutana nga gikonsiderar sa niini nga doktrina anaa sa tumoy sa duha ka siyensya. Kini anthropology ug biology. Ingon nga usa ka mahinungdanon nga gutlo sa kini nga siyensya mao ang mga gutlo sa pagpangita sa tinuod nga diwa sa tawo.

Sa bag-ohay nga mga tuig, mas may usa ka proseso sa pagporma sa bioethical kalibutan katilingban. Kini gipahigayon sa duha ka mga rason - global ug lokal nga. Ang unang usa nga may kalabutan ngadto sa kalagmitan sa mga makuyaw nga mga sangputanan sa siyensiya ug teknolohiya pag-uswag sa medisina ug sa Biology, nga giubanan sa mga kanunay nga pagtunga sa mga bag-ong mga sitwasyon problema sa moral ug sa pamatasan nga kinaiya. Kini nga sitwasyon mao ang sa usa ka sukod makaapekto sa interes sa tibuok tawhanong katilingban. kanunay pagdugang kaliksi sa miingon nga proseso. Kini mao ang tungod sa nagkadaghan nga democratization sa sosyal nga relasyon. Sa diha nga kini giisip nga usa sa mga sukaranan nga tawhanong katungod sa kinabuhi, sa panglawas, sa kamatayon ug sa pagdawat sa impormasyon.

Ang ikaduha nga rason alang sa kalamboan sa bioethics, lokal nga, determinado sa piho nga kinaiya sa siyensiya niini. Ania ang iyang impluwensya humanization sa katilingban ingon nga usa ka tibuok ug sa tagsa-tagsa, sa proseso nga maoy hinungdan sa kausaban sa tradisyonal ug medikal nga pamatasan, tambal, ug uban pa technologization Ang tanan niini nga mga butang makaapekto sa kalamboan sa bioethics sa duha positibo ug negatibo nga mga termino.

Karon sa atong nasud walay klaro nga relasyon sa actualization sa disiplina niini. Apan, bisan pa sa mga tawo nga nakahibalo sa tawhanong bili sa bioethical isyu, miila sa nagpadayon nga proseso sa sa pagporma sa mga tagsa-tagsa ka panglantaw. Usahay ang maong nakita ingon nga sa usa ka paagi sa kinabuhi nga gipahamtang sa ibabaw kanamo sa West. Kini mao ang gituohan nga kini nga proseso nga undermine sa mga tradisyon ug mga kostumbre sa atong katilingban.

Adunay bug-os nga sukwahi nga opinyon. Ang uban nagtuo nga ang bioethics sa Russia lamang dili mogamot, ug katumbas sa niini nga pilosopiya sa pagtudlo dili gayod nag-umol. Kini gipatin-aw sa tanan nga sa atong nasud, sa uban nga mga kultural, relihiyoso ug sosyal nga tradisyon, ang usa ka mentalidad ug sikolohiya.

Apan, ang proseso sa pagporma sa bioethical panglantaw mao. Kini nagkinahanglan sa usa ka pilosopiya nga pagsabot sa pipila sa mga tradisyonal nga mga problema. Lakip kanila, ang kahulugan sa diwa sa tawo, ang iyang kinabuhi ug kamatayon, pagtambal ug pagkaayo, sakit ug panglawas, ug uban pa

Biomedicine karon pagpalambo sa hilabihan paspas. Ang mga nagkasumpaki sa daghang bahin sa kalampusan hinungdan sa pipila ka mga tawo sa tinguha sa daw streamline sa mga kalampusan sa medisina ug Biology, mikaylap kanila sumala sa risgo. Kini motugot sa komunidad nga ingon andam alang sa tanang posible nga mga sangputanan alang kaniya.