Nga nagasusi sa kasaysayan ug unsa ang kahulogan niini?

Unsa ang pagtuon sa kasaysayan? pangutana Kini wala na sa usa ka tin-aw nga tubag. Karl Jaspers, pagpamalandong sa niini nga hilisgutan, miingon nga sa dihang kita mosulay sa pagtan-aw ngadto sa kasaysayan, kini nagkinahanglan kanato ngadto sa kaayo nga misteryo sa tawo. Human sa tanan, kini mao ang atong nangagi nga naghimo kanato kon unsa kita. O, sa labing menos, sama sa kita makaamgo sa atong kaugalingon. Busa, mangutana kita sa atong kaugalingon sa mga pangutana: diin ang tanan mahitabo, diin mao, ug nga, sa pagkatinuod, kahulogan? Ang panginahanglan sa pagsulbad sa nangagi ug sa pagbantay sa usa ka talaan sa mga nagkalain-laing mga panghitabo adunay kaayo lawom nga mga gamot. Sa una, ang istorya lamang sa usa ka kronolohikal (ug bisan dili kanunay) sa usa ka conglomeration sa mga panghitabo ug mga butang katingalahan. Ang katapusan nga mao ang gitawag nga mga kamatuoran. Sa pagkatinuod, ang kamatuoran nga nagtuon sa kasaysayan, nga mao, ang mga nag-unang structural elemento diin ang bug-os nga proseso sa research, kinaiya sa siyensiya niini.

Apan, ang panagtigum, panagtingub sa pipila ka mga kamatuoran, kini mao ang hingpit nga kulang alang sa pagtunga sa siyentipikanhong pakigpulong. Theoretical pangatarungan nagsugod uban sa koneksyon tali sa mga panghitabo ug sa pagpangita sa mga butang katingalahan. Kon ang mga tawo mosulay sa pagtan-aw alang sa kahulogan sa unsa ang nahitabo o sa pagdala kaniya sa pagtan-aw sa katuyoan o rason alang sa unsay nahitabo ug mahitabo, nan adunay siyensiya. Kini mao ang pagpangatarungan sa kasaysayan. Siya ingon tungtonganan sa usa ka espesyal nga kalibutan, nga nagpabilin sa gawas sa kanato, ug sa samang higayon mao ang uban kanato alang sa usa ka chat. Apan sa diha nga kita magsugod sa pagpangutana mahitungod sa kinaiya sa niini nga partikular nga kinabuhi, sa ingon kita pagpatuman sa iyang mga pilosopiya pagtuki. Siya usab motubag sa mga pangutana nga nagtuon sa kasaysayan.

Bisan sa sinugdanan, sa diha nga ang pagtukod sa siyensiya na sa sa sa karaan nga panahon, walay theorizing dili nga walay mga gambalay ug mga kategoriya. Human sa tanan, bisan unsa nga termino nga gigamit sa niini nga dapit, sama sa usa ka siyudad o sa usa ka nasud, estado o ulipon - kini dili mao ang usa ka kasaysayan nga kamatuoran. Kini mao ang usa ka kategoriya, nga kini nagsumaryo. Busa ang kasaysayan sa pagsuhid sa dugang ug kini nga mga konsepto, ug ang relasyon tali kanila ug sa mga mga panghitabo nahitabo. Sa diha nga kita nagtan-aw sa kahulogan sa mga kamatuoran ug naningkamot sa pagtan-aw kon sila mohaum ngadto sa bisan unsa nga sistema, kini mao ang sagad dili gani maghunahuna mahitungod sa unsa ang ug mahimong, ug nga kini kinahanglan nga. Busa, kita nagtan-aw dili lamang nga ang pagtuon sa kasaysayan, kondili usab sa kon unsa kini modala kanato, o unsa ang angay nga kita sa tanan nga moabut ngadto sa sulundon.

Busa may usa ka espesyal nga konsepto sa panahon, usa ka proseso nga adunay usa ka sinugdanan ug katapusan. Kini nga kasaysayan kategoriya usab nasabtan sa lain-laing mga paagi. Sa karaang mga panahon nga kini mao ang usa ka simbolo sa korapsyon sa panahon, sa pagkapukan sa sa "bulawan nga edad". Unya miabut ang konsepto sa kalamboan - ang epiko nga istorya sa mga tagsa-tagsa nga mga nasud. Ug unya, sa katapusan sa kakaraanan, human Augustine, natawo ang teoriya sa pag-uswag. Kini mabasa nga sugilanon - sa usa ka linear panahon milabay gikan sa pagkapukan sa kaluwasan nga siya adunay usa ka tinago nga kahulogan, ang nag-unang puwersa nga nagmaneho mao ang Dios ug sa Iyang katuyoan. Sa pagkatinuod, ang tanan nga mga ulahi sekular nga teoriya sa sunod-sunod nga progresibong pormasyon gisubli sa kahulogan sa ni Augustine mga ideya mahitungod sa pagbalhin gikan sa impyerno ngadto sa paraiso, apan gipahayag sila sa usa ka sosyal nga diwa.

Gikan sa unang mga panahon, ang pagtuon sa kasaysayan ug pilosopiya mao ang focus sa pagtuki palisiya usab. Apan, kini dili usa ka pagtuki sa tinuod nga mga panghitabo apan hinoon usa ka search sa sulundon nga mga matang sa mga estado ug sa balaod. Dayon, sa panahon sa Renaissance, sa husto nga pagtuki nakadaug sa konsiderasyon sa mga matang sa mga sistema sa politika, ug ang ikaduha mao ang pag-agad sa sa unang. Sa karon nga gitakdoan kini gigahin sa usa ka siyensiya. Kini mao ang gitawag nga kasaysayan sa politika. analisar niini ang mga proseso nga pagkuha sa dapit sa tinuod nga panahon. Naghunahuna nga sa politika pagtuon sa kasaysayan, makaingon kita nga karon siya Sila dili pagpamalandong lamang sa unsa ang nahitabo karon, apan naningkamot sa pagdala sa kasamtangan nga mga panghitabo sa mga tradisyon sa kanhiayng mga panahon.