Anselm Kenterberiysky: pilosopiya, ang mga nag-unang mga ideya, mga kinutlo, mga tuig sa kinabuhi, usa ka mubo nga biography

Karon kini nga malisud sa pagtuo, apan ang usa ka libo ka tuig na ang milabay sa ibabaw sa yuta mao ang usa ka tawo nga nausab sa paagi sa mga tawo sa paghunahuna mahitungod sa Dios. Siya napugos sa Kristohanong kalibutan sa pag-makat-on sa pagpuyo sumala sa Balaan nga mga Kasulatan, mipasabut daghan sa unsay giisip sa unahan sa kamot sa mga ordinaryo nga laiko. Anselm Kenterberiysky, tungod sa ilang edukasyon, debosyon ug sinseridad, nakahimo sa pag-usab sa mga punto sa panglantaw sa kadaghanan sa mga scholastics.

kalooy sa Dios

Siya natawo sa usa ka minatarong, sa maayohon adunahan nga pamilya. Sila dili mabuhi sa kaalaut, wala mahibalo kakabus, sama sa kagutom. Apan siyam ka tuig ang panuigon nga batang lalaki adunay usa ka damgo nga ang Ginoo namulong ngadto kaniya, ug mangutana kaniya sa pagkatkat sa kinatas-ang bukid diha sa kapatagan, ug unya sa mga higayon sa tinapay uban kaniya. Ug mao kadto halandumon nga ang usa ka bata nga dili gayud dili kinahanglan sa bisan unsa, hinumdumi kini alang sa mga tuig nga moabut.

Wala madugay ang bata nga mosulod sa panahon sa iyang pagkabatan-on, ang iyang inahan sa kalit mamatay, sa pagbiya sa iyang amahan mao nga sa dili mahusay nga nga ocherstvev kasubo, siya nagkinahanglan sa iyang kasuko sa iyang anak nga lalake. Dili sa pag-asdang sa maong pagtambal, Anselm mibiya sa balay uban sa usa ka tigulang nga alagad, nga nasubo tungod sa bata. motabok sila sa kabukiran sa mga tiil ug sa Pransiya. Ang mga magpapanaw kaayo gigutom nga guy nagsugod sa pagkaon sa nieve. Sa pagkawalay paglaum, ang iyang kauban motan-aw sa pitaka, naghulat didto sa pagtan-aw sa walay kapuslanan, kondili sa baylo makakaplag sa usa ka book nga puti nga tinapay. Kini nga tin-aw nga pagpadayag sa kalooy sa Dios nagpamatuod sa makausa pag-usab ang mga batan-on nga tawo nga siya mohalad sa iyang kaugalingon ngadto sa Simbahan.

St. Maria Monastery

Tulo ka tuig human sa sinugdanan sa ilang panaw sa tingub, ang atong mga pilgrim moabut sa monasteryo, nga anaa sa kustodiya sa usa ka bantog nga sacerdote ug eskolar Lanfranc. Adunay usab usa ka eskwelahan nga mao ang makahimo sa paghatag sa labing maayo nga edukasyon sa Uropa ngadto sa bisan kinsa nga andam sa pagkat-on ug nga sa ingon gihangyo. Natural lang, nga Anselm malipayon magapaak sa granite sa siyensiya, ug sa wala madugay nahimo nga ang labing maayo nga estudyante. Napulo ka tuig ang milabay, siya mohukom sa pagkuha sa mga panaad ug sa pagpuyo sa usa ka maayo nga kinabuhi. Ang sumbanan sa kanila gikuha sa mga kinabuhi sa mga balaan nga migahin sa ilang mga adlaw diha sa pag-ampo alang sa katawhan, kanunay nagpuasa ug mitudlo sa uban sa pagpuyo sumala sa balaod sa Dios.

sacerdote

Lanfranc gibalhin sa laing monasteryo, ug Anselm Kenterberiysky mahimo ang bag-o nga sacerdote. Atol niini nga panahon siya nag-umol sa ideya, ug unya gipakita diha sa mga libro sa teolohiya. Sa pilosopiya nga mga pangutana mahitungod sa mga hinungdan sa sakripisyo sa Manluluwas, ang kalibutan sa kahibalo nga galamiton okupar sa iyang mga hunahuna. Ang hubad sa kahulogan sa niini nga mga kontrobersiyal nga, sa mga termino sa pilosopiya, ug gikan sa punto sa panglantaw sa teolohiya, nagdala panultihon magwawali Canterbury sa publiko nga pag-ila.

Kahibalo, hugot nga pagtuo, o mas taas nga salabutan?

Sumala sa nahibiling mga dokumento, Anselm Kenterberiysky, kansang mga ideya aron aktibo ug madasigong gidawat sa simbahan, nagtuo nga kahibalo nga gikinahanglan sa pagtuo, tungod kay kon ang kalibutan natawo gikan sa ideya sa usa ka tawo nga daku, lamang sa hugot nga pagtuo makatabang kanato sa pagsabot sa iyang katuyoan. Kini nga pamahayag mao ang medyo kontrobersyal sa unang tan-aw, aron sa diha-diha dayon sa pagkuha sa mga supporters, nga nakahimo sa pagkombensi sa sa uban sa kamatuoran niini. Dugang pa, gikan niining panultihon nga dad-on sa lain, ang konsepto sa Dios natawo uban sa tawo ug anaa sa niini - busa, anaa usab sa Dios.

Arhiepiskop Kenterberiysky

William ang Mananaog malampuson nga kampanya sa pagdakop sa mga British nga gidala ngadto sa yuta ug Celtic Kristiyanidad, gisuportahan pinaagi sa kalayo ug sa espada. Uban kaniya sa pagdala sa kahayag sa tinuod nga hugot nga pagtuo ug ang sacerdote miabut Lanfranc. Anselm sa kasagaran miduaw sa iyang magtutudlo, ug nalingaw sa lokal nga populasyon. Busa sa dihang Lanfranc pag-alagad natapos tungod sa ahat nga sa iyang kamatayon, ang mga tawo nangutana nga ang sunod nga bishop nga gihimo sa iyang ngalan. Busa siya nahimong Anselm Kenterberiysky.

Mga tuig sa kinabuhi sa Albion dili kanunay sayon. Human si William ang Magbubuntog miabut ang usa ka bag-ong hari, nga wala buot nga maminaw sa sermon gikan sa laing tawo ug diha-diha dayon miadto sa komprontasyon uban sa mga kandidato alang sa post sa bishop. Upat ka taas nga ka tuig ang milabay ang ilang pagsupak, ug, ania karon, sa diha nga siya na sa iyang himalatyon na, si William naghatag sa iyang pag-uyon sa pagtudlo sa Anselm. Wala madugay human niini nga desisyon, ang sakit, dugay gihampak sa hari, mihubas, ug sa kamatayon sa mibalhin sa panahong walay tino.

induction

Sa kinaiya sa usa ka mapainubsanon nga tawo, Anselm Kenterberiysky, sa pilosopiya nga wala motugot kaniya sa paggiya sa uban, usa ka dugay nga panahon nagdumili sa dignidad. Ilabi na nagmasakiton kaniya ang tanan nga matang sa mga pasidungog sa nakig-uban sa niini nga panghitabo. Gugma sa pagkamapahitas dili lahi kaniya. Busa, wala siya modawat sa sungkod sa bishop gikan sa mga kamot sa mga hari, ang de facto nga posisyon sa wala pag-ila sa espirituwal nga gitudlo nga kalibutanon nga magmamando.

Ug siya misukol batok sa simoniya, nga mao ang pagbaligya sa mga buhatan sa simbahan, nga sa kinadak napuno sa mga panudlanan sa simbahan. Sa iyang post, wala siya magpabilin sa dugay, sama sa naghulat alang sa pagtudlo - upat ka tuig. Human sa niini nga panahon, dili sa pag-asdang sa mga pagpit-os gikan sa hari, siya miadto sa pagkabihag boluntaryo, nakaamgo nga kini ug unsa nagdumili. Anselm Kenterberiysky, kansang biography puno sa wala damha nga twists sa kapalaran, nga mibalik sa England lamang sa napulo ka tuig sa ulahi. Atol niini nga panahon siya nakahimo sa pagpugas sa mga binhi sa pagduhaduha diha sa mga hunahuna sa daghang mga sacerdote nga didto sa Europe ug sa pagpalingkod kontrobersiya, ie appointment sa eklesiastikanhong mga buhatan, nahimo sa bisan diin.

bag-o nga tuig

Sa katapusan, sa duruha ka kiliran abot sa usa ka kapanimuy, diin kini nag-ingon nga sama nga ang mga obispo motahod sa temporal nga gahum, ug mga hari sa paghatag sa mga pribilehiyo sa pagpresentar sa espirituwal nga kinaiya sa Simbahan.

Anselm Kenterberiysky, ang nag-unang mga ideya nga mga walay-pagtagad, masabtan ug accessible sa bisan kinsa, namatay sa 1109 sa England, ug sa human sa tulo ka mga siglo siya canonized ug sa canonized.

Ang presensya sa Dios diha sa matag tawo

Kini nga pilosopo gikan sa simbahan haunted ideya kon sa unsang paagi nga sayon kini nga pamatud-an sa paglungtad sa Dios. Busa daghan sa ingon nga kini mao ang makataronganon ug masabtan. Kini nga hunahuna haunted sa umaabot bishop. Anselm Kenterberiysky sa mubo gihubit nga ingon sa Dios - nga, labaw sa nga imposible nga manamkon sa bisan unsa. Kini nga pamahayag mahimong tin-aw bisan pa ngadto sa tawo, kini mao ang dili pamilyar sa mga pagtulun-an sa relihiyon ug, busa, pagsabot sa Dios mao ang karon sa matag usa kanato gikan sa pagkatawo. Busa, anaa sa Dios ingon nga sa paghunahuna nga kini dili makataronganong imposible. pangagpas Kini nga debatable ug daghan kaayo sa gamot alang sa panahon, ug dili ang tanan andam sa pagdawat niini. Sa ulahi diha sa iyang "pagtukituki sa Putli Rason" Kant gihimakak niini.

Pamatuod sa paglungtad sa Dios

1. Maayo ug maayo anaa diha sa konteksto sa pagpakiglabot sa Diyos, ug independente kaniya sa nagkalain-laing natad sa kinabuhi, sama sa nagpatuo sa Anselm Kenterberiysky. Ang nag-unang mga ideya sa iyang pagkunhod sa sa pagpamalandong sa mga multifaceted nga kinaiya sa Dios. Sa kini nga kaso, kini mao ang diwa sa maayo.
2. Sa bisan unsa nga butang nga adunay iyang hinungdan. Ug nga mao ang atong kalibutan, apan ang kantidad sa mga butang? Ang kalibutan mao ang usa usab ka matang sa butang, ug kinahanglan usab nga adunay usa ka hinungdan. Busa, ang pwersa sa nga sa paghimo sa ingon usa ka talagsaon nga "butang" mao ang Dios.
3. Matag piraso adunay iyang kaugalingon nga nga matang sa kahingpitan, nga mahimo nga itandi sa uban. Ug kon adunay comparative kahingpitan, ug nga mao ang dili ikatandi. Ania kini mao ang Dios.
4. Kini nga ideya mosunod sa mental teoriya sa sa paglungtad sa Dios. Sa higayon nga bisan ang usa ka hunahuna masakiton nga tawo clouding sa utok pagpresentar sa ideya nga, sa unahan nga dili ninyo mahimo manamkon sa bisan unsa, kini mao ang Dios.

Kining upat ka mga pamatuod gidala Anselm Kenterberiysky (kaagi sa kinabuhi sa mubo nga gilatid diha sa niini nga artikulo). Bisan sa Pransiya, kini misugod sa moabut sa maong ideya. Sila mahininloan, mga makataronganon ug makataronganon katin-awan, ug pagtukod og usa ka harmonious pormula sa pagkaanaa sa Dios.

Pagkat-on og dugang mahitungod sa ebidensiya niini makita diha sa basahon nga nag-ulohang "Proslodzhium", nga mao ang bug-os nga nga hinalad sa mga ideya mahitungod sa mga bahin sa tawhanong panghunahuna mahitungod sa epekto sa hugot nga pagtuo diha niini nga proseso ug ang pagpangilabot sa Dios.

Priori ug sa usa ka posteriori pag-uyon

Ang tanan nga mga ebidensiya sa paglungtad sa Diyos Anselm Kenterberiysky nagbahin sa mga nga base sa kasinatian sa mga tawo nga midawat sa walay pagtagad sa sa paglungtad niini. Pinaagi sa posteriori siya giisip sa mga nga giila sukad sa mga adlaw ni Plato ug sa aktibo nga gigamit sa mga alagad sa simbahan, sa paggiya sa iyang panon sa mga carnero diha sa husto nga dalan. Ang tanan nga sa maong mga pamahayag mikunhod ngadto sa usa ka - sa pagtan-aw sa kinaiyahan ug pagpalambo sa kinabuhi sa niini, kini imposible sa paglimud sa ideya nga ang tanan nga ang Dios nagbalus ug adunay usa ka mas taas nga katuyoan. Busa, adunay usa ka Maglalalang.

Anselm Kenterberiysky, sa pilosopiya nga dili matagbaw lamang sa usa ka direkta nga pagsabot sa Dios, nakaplagan sa usa ka priori ebidensiya sa iyang paglungtad. Kini mao ang mas sayon, kon kita niini sa hugot nga pagtuo nga makapapuyo ug ang Dios lamang ang positibo nga mga hiyas nga makita diha sa kinaiyahan. Busa ingon nga ang paglungtad - kini mao usab ang usa ka positibo nga bahin, kini anaa. Kita naghunahuna sa Dios nga hingpit, ug busa kasamtangan. Busa, ang pamatuod sa paglungtad sa Diyos ang masabtan gikan sa konsepto sa Dios.

Kini mao ang mga pasalamat ngadto sa ebidensiya niini, ug miadto sa sa kasaysayan sa pilosopiya ug teolohiya sa Anselm Kenterberiysky. Pilosopiya, ang mga nag-unang mga ideya sa nga naka-focus sa pagpangita sa ebidensiya sa paglungtad sa Dios, apan mihikap sa daghan nga mga bahin sa tawhanong kinabuhi. Sa iyang mga sinulat, siya mitabang sa pagsabot sa mga intricacies ug dinayandayanan mga pagtulun-an sa simbahan.

Anselm Kenterberiysky mao ang usa sa labing inila nga mga balaan sa iyang panahon. Siya miabut sa usa ka taas nga nga paagi gikan sa bata, nga mikunsad sa grasya sa Dios, ngadto sa obispo, nga may gahum sa ibabaw sa mga hunahuna sa iyang panon sa carnero, apan dili moabuso niini. Busa kita karon tan-awa kon sa unsang paagi siya nagpuyo ug nagtrabaho Anselm Kenterberiysky. Kinutlo gikan sa iyang mga sinulat nga artikulo gihapon nga gigamit sa mga ministro sa mga simbahan, bisan pa sa kamatuoran nga ang pilosopo nga gisupak ang ebidensiya sa paglungtad sa Diyos.