Manu: kinatibuk-ang mga kinaiya (mubo), ang nag-unang unod

Manu mao ang usa ka koleksyon sa mga lagda ug regulasyon (dharma). Ang ilang nag-unang tahas - sa pagtino sa kinaiya sa mga Indian nga mga tawo diha sa ilang adlaw-adlaw nga mga kinabuhi.

kalabutan sa research

Nganong pagtuon sa mga Balaod sa Manu? Source bahin nagtugot nga masayud sa kultura ug sa socio-economic nga kasaysayan sa India. sibilisasyon Kini mao ang usa sa mga labing karaan nga sa kalibutan. Kini naugmad sa sa Indus Valley, labaw pa kay sa upat ka libo ka tuig na ang milabay. Centers sa niini nga sibilisasyon mga Harappa ug Mahendzho-Laro. Sa usa ka dapit, nga dihay niining mga ciudad, arkeolohikanhong pagpangubkob mga gidala sa gawas. Ang ilang mga kaplag nga mapalig-on sa kamatuoran nga diha sa mga sentro sa sibilisasyon, ang karaang Indian handicrafts mga maayo ang naugmad, patigayon ug agrikultura. Adunay diha kanila, ug stratification sa katilingban. Mahitungod niini nga panahon sa Indian kasaysayan sa siyensiya adunay kulang nga impormasyon.

Ang labing kaylap nga data sa kultura ug socio-economic nga relasyon sa Indian nga mga tawo mao ang alang sa yugto sa panahon, nga nagsugod sa ikaduhang katunga sa unang milenyo BC. e. ug natapos uban sa unang siglo AD. Kini gitawag nga Magadha-maudiysky panahon sa panahon nga adunay mga kinadak-ang publiko nga edukasyon dili lamang sa India apan sa tibuok teritoryo sa karaang Sidlakan. Sila mao ang mga Mauryan Imperyo.

Literary monumento niini nga panahon mao ang daghang ug relihiyosong mga rituwal legal Brahmanic hinugpong - dharmashastr ug dharmasutr. Lakip kanila mao ang labing iladong sa takna. Kini naglakip sa Dharma, o ang Balaod sa Manu.

kinatibuk-ang paghulagway

Relihiyoso ug moral nga pahamatngon nga anaa sa balaknon nga porma - nga mao ang mga sa mga Balaod sa Manu. Usa ka kinatibuk-ang kinaiya sa niini nga collection naghatag og usa ka ideya sa mga indibidwal ug sosyal nga kinabuhi sa mga tawo sa karaang India. Kini mao ang nagtuo nga ang mga pagtulun-an nga gibutang diha sa niini nga code gihatag alang sa mga Demigod sa Manu, ang legendary katigulangan sa tanan nga mga katawhan.

Ang pulong nga "Dharma" ang nakuha gikan sa Sanskrit. Kini nagpasabot nga "usa nga nagsuporta ug naglakip sa tanan nga mga butang." Dharma - mao ang walay katapusan nga cosmic order o balaod, nga naglakip sa naandan nga mga katungod ug lagda nga gitukod sa estado. Dharma kanunay nga giisip ingon nga ang mga balaod sa katilingban ug sa indibidwal nga kinabuhi. Sunda ang tanan nga kini kinahanglan gayud nga nga mandatory.

Importante kaayo sa kinabuhi sa karaang Indian nga mga tawo mao ang mga Balaod sa Manu. Kinatibuk-ang mga kinaiya sa mga tinubdan, ang mga gambalay niini nga koleksyon karon nga ayo nagsiksik sa academic historyano.

sulod

Napulo ug duha ka mga kapitulo naglakip sa mga miyembro sa mga Balaod sa Manu. Kinatibuk-ang mga kinaiya ug mga piho nga mga bahin sa usa ka hugpong sa mga lagda sa ingon nga ang tanan sa iyang artikulo (ug adunay 2685) ang gibutang sa sa dagway sa couplets (slokas). Kini nga ritmitizirovannaya suplay mao ang tipikal nga sa daghang relihiyosong mga balaod sa karaang mga estado. Usa ka panig-ingnan mao ang Bibliya.

Unsa ang mga Balaod sa Manu (kinatibuk-ang mga kinaiya)? Summarize ang mga nag-unang tumong sa ang dokumento mahimo nga nakasabut gikan sa paghulagway sa iyang mga kapitulo. Ang unang set gikan sa mga detalye sa uniberso ug sa balaan nga-sa-kaugalingon existent (ang Maglalalang). Kini nag-ingon bahin sa sinugdanan sa mga hut (4 nag-unang mga klase), ingon man ang papel sa Brahmins nga pagbantay sa mga bahandi sa mga universal Balaod, daan alang sa tanan nga mga katawhan.

Sa ikaduhang kapitulo naghatag og usa ka asoy sa mga Hindu pagmatuto, ang pagsunod sa mga pagmando sa balaod. Sumala niini, ang usa ka tawo kinahanglan gayud nga gipasiugdahan sa kahibalo sa Vedas. Lamang sa niini nga kaso kini mahimong giisip nga andam alang sa usa ka bag-o nga espirituwal nga kinabuhi. Ang ikaduha nga kapitulo nagsaysay mahitungod sa papel sa mga ritwal ug mga kostumbre sa kinabuhi sa usa ka orthodox Hindu. Kini nag-ingon bahin sa sagrado nga kaalam, nga mao ang dharmashastr.

Unsa ang ubang mga uso naglakip sa Manu? Kinatibuk-ang mga kinaiya sa mga code naghulagway sa mga gikinahanglan ug mga sumbanan magamit ngadto sa kinabuhi sa pamilya. Sila mahimong makita diha sa Kapitulo III. Diha sa teksto sa niini nga seksyon nagtumong sa katungod sa kaminyoon (Anuloma) ug ang mga sangputanan sa sayop nga mga relasyon sa pamilya (pratilom). Ania ang nominado ug mga kinahanglanon nga gihimo sa mga rituwal.

Mga kapitulo IV sa VI naghatag og impormasyon bahin sa adlaw-adlaw nga hygiene, mga pamaagi sa sacralization sa matag adlaw nga kinabuhi, ingon man ang husto nga adlaw-adlaw nga rutina. Sila paglista usab sa gidili nga mga buhat, naghubit sa mga ritwal sa paghinlo ug sa estilo sa kinabuhi.

Unsa ang ubang mga lagda naglakip Manu? Kinatibuk-ang mga kinaiya sa ikapito nga kapitulo aron sa paghatag sa usa ka ideya sa dharma, nga kinahanglan nga sundon sa hari. Kini nagtakda sa niini nga istorya mahitungod sa papel sa silot ug sa hustisya, ang maintenance sa kahusay ug panalipod "sa tanan nga mga binuhat." Gihatag sa Kapitulo VII tambag sa buhis, administratibo, militar, ug uban pang mga kaso.

Makapaikag nga Balaod sa Manu, ang kinaiya sa mga artikulo niini nga dokumento bahin sa mga rason nga kinahanglan moadto sa korte. Tanantanan adunay 18. Kini gipahimutang sa Kapitulo VIII. Sumala sa Balaod sa Manu, ang hinungdan sa sa pagsulay mahimo nga usa ka kriminal nga paglapas o guba sa contractual nga relasyon, kapintasan o pagpangawat, pag-atake o pagbutangbutang, pagpanapaw, craps ug daghan pa. D. Kini nga kapitulo naghulagway sa mga lagda sa desisyon sa silot. Ania kita sa paghisgot mahitungod sa pagkainosente sa mga tawo nga milihok aron sa pagpanalipod sa mga babaye gikan sa kapintas, ang usa ka bata o sa usa ka Brahmin sacerdote.

Nga kinaiya sa pamilya nga gihulagway ingon nga sa mga Balaod sa Manu. Kinatibuk-ang mga kinaiya sa ikasiyam nga kapitulo naghatag og usa ka kinatibuk-ang paghulagway sa mga kabtangan ug personal nga mga katungod ingon nga bana ug asawa, ingon man sa ilang mga katungdanan ug katungod sa panulondon. ihalad kita dinhi ug ang papel sa hari, pagpahamtang silot alang sa paglapas sa mga lagda nga gihulagway.

Sa Kapitulo X sa mga Balaod sa Manu, imong makaplagan ang mga lagda alang sa varna. Sila naglakip sa 7 lehitimong mga paagi nga posible nga pag-angkon sa mga kabtangan, ingon man usab sa 10 ka mga paagi, nga magtugot alang sa paglungtad sa mga tawo nga anaa sa kasakit.

Chapter XI regulate pamaagi sa kinabuhi untouchable caste, nga makita sa kataposan sa mezhvarnovyh nga sinaktan, dili regular kaminyoon gidala gikan sa paglapas sa dharma.

Kapitulo XII gihatag nga panudlo mahitungod sa mga ritwal sa pagsimba, ingon man ang mga responsibilidad sa mga partisipante. Kini usab nagsulti sa istorya mahitungod sa responsibilidad gipanganak pinaagi sa tawo uban sa gamay nga kontrol sa ilang mga lawas, mga hunahuna ug mga pulong.

Kini mao ang mga Balaod sa Manu. Kinatibuk-ang mga kinaiya (sa makadiyot) sa tanan nga mga kapitulo nagtugot kaninyo sa pagkuha sa usa ka ideya bahin sa niini nga dokumento.

pagtukod sa panon sa

Social stratification sa karaang Indian mga katawhan misugod sa pagbati sa kalomo sa sa kasamtangan nga mga komunidad sa tribo. Kinaiya Manu lets og kini nga proseso sa labing bug-os nga hulagway.

Tribal relasyon sa anam-anam nga decomposed. Kini nga proseso mao ang bahin sa kasaysayan pagpalambo sa katilingban. Dugang impluwensiyadong ug gamhanan nga delivery focus sa ilang pagpanalipod sa militar, kontrol ug mga pari mga katungdanan diha sa ilang mga kamot. Ang resulta sa niini nga mao ang pagpalambo sa kabtangan ug sosyal nga kaangayan, sa pagtunga sa pagkaulipon. Tribal elite nahimong usa ka tribo prominenteng pamilya.

Social division sa karaang India gikuha dapit sa sistema sa caste. Ang tibuok populasyon gibahin ngadto sa upat ka mga grupo - Varna:

- brähmaëas (Pari);

- Shantou (mag-uuma);

- Kshatriyas (manggugubat);

- Sudras (sinalikway sa katilingban).

Kinaiya sa Manu naghatag sa usa ka tin-aw nga ideya sa unsa ang mga nag-unang criteria alang sa pagbahin sa populasyon ngadto sa mga grupo. Pananglitan, ang mga Brahmans may sa pagtuon sa Vedas na sa walo ka tuig ang panuigon. Sila giisip hamtong gikan sa edad nga napulo ug unom. Kshatriya gikinahanglan sa pagtuon sa Vedas sa napulo ug usa ka tuig. Ang ilang kadaghanan makab-ot sa edad nga kaluhaan ug duha. Uban sa napulo ug duha ka mga tuig sa pagtuon sa Vedas Vashj. Sila mao ang subay sa Balaod sa Manu nahimong hamtong lamang kaluhaan ug upat ka tuig.

Laing sukdanan nga nagtugot sa pag-ila sa usa ka tawo nga sakop sa usa ka partikular nga varna mao ang kamatuoran sa iyang pagkatawo. Paglabay sa panahon, may mga mixed kaminyoon. Bahin niini, may duha ang division sa tawhanong sosyal nga iya, nga ngadto sa asoy sa sinugdanan sa iyang mga ginikanan.

Lahi nga Varna ang untouchable (shudras). wala sila makahimo sa paghusay sa mga puy-anan sa ubang klase, ug sinina sumala sa Balaod sa Manu, sila lamang sa mga nuog. Sumala sa legal nga kahimtang sa niini nga mga tawo katumbas ngadto sa mga iro.

Ang sukaranan sa gambalay sa katilingban sa karaang Indian nga estado mao ang komunidad. Kini mao ang usa ka team sa mga libre nga mga mag-uuma, o, labaw pa lamang, sa balangay. Community sa Karaang India - usa ka independenteng-sa-kaugalingon nagamandong lawas. Kon kita sa paghisgot mahitungod sa mga Balaod sa Manu, ang kinaiya sa art. 219 mao ang usa ka konkreto nga pamatuod sa kamatuoran nga ang team nakahimo sa pagpagawas mga mag-uuma sa pagpadayon sa iyang kaugalingon sa ekonomiya, bisan pa sa paghimo naghisgot sa mga indibidwal.

Formation caste (jāti)

Uban sa pagpalambo sa katilingban ug sa nagkalalom division sa proseso sa labor nagpadayon sa proseso sa panagbulag. Usa ka tin-aw nga pagsabot sa niini nga naghatag sa Manu (kinatibuk-ang mga kinaiya). Division pinaagi sa caste ug jati (caste) anaa sa India karon.

Sa karaang estado naglungtad sa mosunod nga hierarchy:

- ang mas taas nga hut, nagrepresentar sa klase sa mga medium ug dako nga pyudal nga ginoo;

- ubos nga caste, nga naglakip sa mga negosyante ug mga nagpahulam, gagmay nga feudalists ug mga tag-iya sa yuta.

Jāti dili sama varn nagrepresentar lahi Corporation. Sulod hut mga gobyerno nga nag-umol, adunay mga piho nga mga ritwal, kostumbre ug mga ritwal. Kini nga kompanya bug-os nga misuporta sa mga miyembro niini ug mitindog sa pagpanalipod sa ilang mga interes.

Sa daghang mga detalye sa India makasulti Manu (kinatibuk-ang mga kinaiya). Division pinaagi sa caste ug jati naglungtad lamang sa Estado nga. Sa caste kini adunay usa ka higpit nga hinan-ay nga sistema. Manu gitugotan sa pagminyo lamang tali sa mga sakop sa jati, miingon panulondon membership, ug sa ingon sa. D.

pagpanag-iya

Human sa pagtuon sa mga Balaod sa Manu, usa ka kinatibuk-ang paghulagway sa mga tinubdan sa mga institusyon sa publiko nga relasyon sa Estado mahimong dayag. Ang tanan nga kanila ang grupo ngadto sa lain nga mga sanga sa balaod. Dugang pa, sa pipila ka mga nag-unang mga direksyon. Kini nga kriminal nga balaod ug katungod sa kabtangan, ingon man sa panulondon ug sa obligasyon nga katungod. Ang tanan nga kanila ang makita diha sa mga Balaod sa Manu.

Ilabi man naugmad sa karaang India may usa ka katungod sa kabtangan. Ang nag-unang component gikonsiderar nga usa ka pagpanag-iya (bhukti), aron (Swami) ug sa paggamit sa (Bhagya).

Kadtong pagtuon sa mga Balaod sa Manu, ang kinaiya sa mga kapitulo sa mga puntos nga dokumento ngadto sa daghang mga kinahanglanon nga nagtumong sa pagpanalipod sa mga katungod sa kabtangan sa mga nagkalain-laing matang sa movable kabtangan, kahayopan, sa panimalay ekipo, sa trigo ug sa mga ulipon. Ang usa ka tawo mahimong iya sa ug sa yuta. Apan, kini nahimong kabtangan sa usa ka taas nga panahon sa pagpanag-iya niini (30-60 ka tuig), nga gihatag sa maayo nga hugot nga pagtuo uban sa iyang pagtambal. Bisan kinsa nga gilabay sa iyang yuta sa panahon sa pagpugas o pag-ani, sumala sa Balaod sa Manu unta nga gipanagsilpian. Ang sama nga silot nga naghulat ug kadtong molapas sa lagda sa pagbaligya.

Sa nagkalain-laing bahin sa sosyal nga kinabuhi sa karaang India nagpakita kanato sa Balaod sa Manu. Mga kinaiya sa mga nag-unang institusyon sa balaod naghatag og usa ka hait nga salabotan sa kahimtang sa walay gahum ulipon estado. nga sila mahimo nga komunidad kabtangan o sa usa ka pribado nga tawo. Ang ubang mga ulipon nga nagtrabaho sa alang sa estado.

Usa ka mandatory nga katungod

Sumala sa Balaod sa Manu, sa bisan unsa sa mga kontrata giisip ingon nga usa ka kinabubut-ong kasabotan. Pipila ka mga obligasyon nga gipahamtang sa pikas nga kilid, nga hinungdan sa kadaot o sobra dato.

Lagda sa Karaang India lagda paghulagway sa posible nga mga matang sa mga kontrata, ingon man sa ilang mga nag-unang mga tagana ug motumaw gikan niini nga relasyon. Kini nagtuo nga ang dokumento maoy balido lamang sa kaso sa boluntaryo nga pag-uyon sa mga partido. kontrata sa natapos hubog o binuang nga tawo, ug ang usa ka bata o sa ulipon nga pwersa nga. Kini usab mitudlo sa mga Balaod sa Manu. Kinatibuk-ang mga kinaiya ug mga nag-unang unod sa mga kapitulo sa Balaod Institute, nagsugyot nga ang labing maayo ang-og sa kasabutan loan. Ang pagmando sa balaod sa niini nga butang namalandong sa mga batasan nga naporma ibabaw sa daghang mga siglo. Busa, sa karaang India nga kini kaylap nga tubo. Sa maong panahon legitimized mga hatag-as nga interes rates ubos sa maong mga kontrata. Ang utangan sa pagmando sa balaod mao ang magapahulam bug-os nga nagsalig. Gitugotan sa pag-angkon sa utang pagpugos ug paglansis, nga puwersa ug sa ingon sa .. Sa Manu nga panalipod gikan sa maong mga buhat nga wala Gilantaw. Dugang pa, ang usa ka utangan nga nangahas sa pag-file sa usa ka reklamo sa magapahulam, siya gipailalom sa usa ka lino nga fino nga. Dili relieved gikan sa iyang mga katungdanan bisan ang kamatayon. Utang ang awtomatikong mibalhin ngadto sa mga paryente. Hataas lending rates ug sa mga kahimtang sa mga populasyon mao ang hinungdan sa mga halapad nga pagkuyanap sa utang sa institusyon sa pagkaulipon.

Sa natad sa balaod sa karaang India sa usa ka espesyal nga dapit gihatag sa trabaho kasabutan. Artikulo Balaod sa Manu mga oportunidad mga alagad ug mga mamumuo sagad nga gihisgotan sa tingub. Mga katungod sa mga tawo nga nagtrabaho sa ilalum sa usa ka kontrata sa trabaho sa mga personahe, nga sagad gilapas. Usa ka empleyado sa tanang higayon gipamulta ingon sa usa ka resulta sa nga hapit dili gayud nakadawat bayad tungod kaniya. Kini nga kahimtang sa mga tawo nga napugos sa paghatag sa kagawasan alang sa normal nga sulod. Sa samang panahon Manu girekomendar ibabaw hut malikayan wage.

Pamilya ug sa kaminyoon

Kini nga sanga sa balaod nagpakita sa ikasiyam nga kapitulo sa Balaod sa Manu. Ang unang artikulo sa iyang pag-angkon sa mga ubos nga posisyon sa mga babaye diha sa pamilya, nga kinahanglan unquestioningly motuman sa iyang amahan ingon man sa iyang bana ug anak nga lalake. Sa pagkawala sa maong hari kinahanglan assign tig-atiman.

Ang Balaod sa Manu nag-ingon, ug nga ang amahan walay katungod sa pagkuha sa iyang anak nga babaye alang sa usa ka ganti. Apan, sa karaang India, ang kaminyoon dili tagoanan pagbaligya. Kasagaran, ang mga magtiayon nga may usa ka dako nga kalainan edad. Kini nga kahimtang sa mga kalihokan mao ang tungod sa ubos nga edad sa kaminyoon.

Sumala sa Balaod sa Manu, ang manghud nga igsoon nga lalaki wala adunay katungod sa pagminyo sa atubangan sa mga magulang. Ingon nga ang mga lagda nagdili sa kaminyoon sa mga paryente sa dugo ngadto sa ikapitong kaliwatan. Tagsa-tagsa nga mga artikulo sa mga hinalad ngadto sa proteksyon sa iyang asawa ug "kaputli sa kaliwatan." Kini nga mga kaso Manu mihigda sa iyang bana (ulo sa IX, Art. 6, 7).

Ang katungod sa panulondon

Sa karaang India may kaugalingong tradisyon. Sumala sa mga regulasyon, sumala sa mga Balaod sa Manu, ang amahan sa kabtangan sa pagdawat lamang sa mga anak nga lalake. kahimtang sa walay husto nga kulang sa pangutok, mga kriminal nga kahimtang, ang mga tawo gipapahawa gikan sa caste, ug sa ingon sa. D. asawa adunay katungod sa bug-os nga paggamit sa iyang anak nga lalake, kong siya walay anak.

Ang Balaod sa Manu natukod sa kapunongan sa succession. Ang kabilin nga dili kinahanglan nga ang tanan nga gidonar gilakip. kabtangan ang milabay ngadto sa mga kamot sa mga lumad nga mga anak nga lalake. Kon sila dili, nan ang ilang kabtangan gihatag sa mga anak nga lalake sa iyang anak nga babaye. Dugang pa, ang mga manununod giisip mga anak nga lalake nga mibiya sa balay, ug unya gikuha pagbalik. Sa pagkawala sa maong kabtangan nga ang tanan moadto sa guru. Kini mao ang sacerdote sa balay. Kon kini dili kaniya, o mga anak nga babaye, sa tanan sa ilang mga kabtangan gipadala ngadto sa harianong panudlanan.

Base sa pagtuki sa mga Balaod sa Manu, kita makaingon nga sila mao ang labing karaan nga panig-ingnan sa mga balaod sa succession. Kabubut-on sa panahon nga wala andam. Ang katungod sa panulondon milabay lamang sa niini nga hugpong sa mga lagda.

Paghukom ug silot

Sa Manu namalandong sa mga konsepto kalabutan sa kriminal nga balaod nga ingon sa usa ka "pagbalik sa sakit kausa", "matang sa sala," "kalambigitan" ug "palas-anon sa pagkasad-an" depende sa nga ang nakasala iya sa varna o biktima.

Kini nagpakita sa usa ka koleksyon sa mga lagda ug mga lagda sa karaang India ug sa mga matang sa krimen. Sila gibahin ngadto sa:

- sa gobyerno;

- batok sa kabtangan;

- batok sa mga tawo;

- molapas sa mga relasyon sa pamilya.

Manu angkon ug nagkalain-laing mga silot. Lakip kanila:

- ang silot sa kamatayon;

- mutilation;

- pagpalagpot;

- multa;

- pagkabilanggo;

- pagpamalbas mga ulo (alang sa usa ka Brahmin).

Proseso sa duha kriminal ug sibil nga mga kaso sa mga susama ug may usa ka competitive nga kinaiya. Ang Korte Suprema nangalagad sa hari uban sa mga Brahmans. Dugang pa, ang mga may kalabutan nga awtoridad sa tanan nga administratibo nga mga yunit. Kay ang tagsatagsa sa napulo ka mga baryo ipangalagad sa hudisyal nga board. Ang tanang mga butang nga giisip nga, base sa herarkiya sa mga hut.

Ang nag-unang tinubdan sa ebidensiya mao ang ebidensya. Ug alang sa sawang, sila sa usa ka lain-laing mga bili. Tanan nga mga butang nag-agad sa suplay sa saksi ngadto sa usa ka partikular nga varna. Ingon nga ebidensya, sa pagsulay mahimong gamiton pinaagi sa kalayo, sa tubig, mga bato sa timbangan, ug sa ingon sa. D.

Ang hari ingon nga ang mga labing gamhanan nga maghuhukom sa mga Balaod sa Manu, may katungod sa usa ka tinuig nga amnesties.

konklusyon

Dayag, ang mga Balaod sa Manu gisulat sa usa sa mga maalamon nga mga tawo sa karaang Indian Brahman mga eskwelahan. Sila usab nga gihatagan sa ngalan sa niini nga hugpong sa mga lagda ug regulasyon sa ngalan sa mythical katigulangan sa mga tawo.

Sa sa Middle Ages Manu balik-balik nga mikomentaryo ug giusab pagsulat. Kini nagpakita sa kamahinungdanon nga gilakip sa India niini nga koleksyon.

Sa 1794, ang Balaod sa Manu una nga gipatik sa Iningles. Hubad tagsulat mao ang V. Johnson. Human, ang usa ka koleksyon sa mga lagda ug regulasyon sa karaang Indian tawo ang balik-balik nga nga gipatik sa tanan nga mga pinulongan sa Europe.