Sambingay ni Jesus ug sa ilang kamahinungdanon sa Kristohanong kalibutan

Mga sambingay ni Jesus makita diha sa tanan nga mga kanonikal nga Kasulatan, ingon man sa pipila ka apokripal nga mga teksto, apan kadaghanan kanila nga nahimutang sa tulo ka mga unang tulo ka ebanghelyo. sila nagrepresentar sa usa ka importante nga bahin sa mga pagtulun-an ni Kristo ug sa paghimo sa bahin sa usa ka ikatulo nga sa mga natala nga mga sermon alang kaniya. Mga Kristohanon padapat, patampo dakung kamahinungdanon niini nga mga sambingay, tungod kay sila ang mga pulong ni Jesus - mao nga sila mitapos sa doktrina sa Ginoo.

Sa unang tan-aw, ang mga sambingay ni Jesus-Kristo - mao ang usa ka yano ug halandumon nga mga istorya, nga sagad shaped - ang matag usa kanila nagdala sa usa ka mensahe. Teologo namatikdan nga, bisan pa sa iyang dayag kayano, kini nga mga mensahe mao ang mga lawom ug ang mga kasingkasing sa mga sermon ni Kristo. Kristohanong mga magsusulat magtagad kanila nga dili ingon sa yano nga mga panig-ingnan gigamit sa paghulagway niini o niana nga sitwasyon, apan ingon sa usa ka tinago nga pagtandi, nga nagtugot sa kalibutan sa espiritu aron sa pagtan-aw. Bisan tuod daghan sa mga sambingay ni Jesus milingi sa adlaw-adlaw nga kinabuhi: kay sa panig-ingnan, diha sa sambingay sa "Maayong Samarianhon" nagtumong sa sa epekto sa dalan pagpangawat, ug diha sa istorya sa "lebadura" babaye magaluto ug tinapay - sa tanan nga apektado sa maong relihiyosong mga ulohan sama sa pagtukod sa gingharian sa Dios, sa kaimportante sa pag-ampo ug sa importansya sa paghigugma.

Sa kultura sa Kasadpan, ang mga sambingay ni Cristo mao ang prototype sa konsepto sa "sambingay" ug sa modernong kalibutan, bisan sa taliwala sa mga tawo nga pamilyar sa Biblia hinoon taphaw, kini nga mga mga istorya mao ang labing maayo nga nailhan.

Sa Mateo, nangutana ang mga tinun-an ni Jesus kon nganong iyang gigamit sambingay. nag-ingon si Jesus nga ang mga tinun-an gihatag aron masayud sa mga misteryo sa gingharian sa Dios, apan ang uban dili nga ang mga tawo dili makakita, dili makadungog, ug dili makasabut sa daghan. Samtang si Marcos ug Mateo misugyot nga ang mga sambingay ni Jesus gitumong lamang alang sa "irrational panon sa katawhan", ug ang usa ka detalyado nga katin-awan nga gihatag sa personal estudyante, modernong mga teologo dili mouyon sa niini nga panglantaw ug nagtuo nga gigamit ni Jesus sa mga sambingay nga sama sa usa ka paagi sa universal nga edukasyon.

Kini nga gitukod ni Jesus ang iyang mga sambingay sa basehan sa mga balaan nga kahibalo sa unsa nga paagi aron sa pagtudlo sa mga katawhan. nga kamo mahimo nga makasugat sa mga pamahayag nga ang mga sambingay ni Jesus mao ang mga larawan hinulaman gikan sa makita nga kalibutan ug inubanan sa kamatuoran gikan sa espirituhanon nga kalibutan. Teologo nga si William Barclay nagpahayag sa usa ka susama nga ideya, sumala sa nga sa sambingay - sa usa ka yutan-ong sugilanon sa usa ka sagrado nga kahulogan. Siya turns ngadto sa pamilyar nga mga panig-ingnan sa paggiya sa mga hunahuna sa tawo ngadto sa balaan nga mga ideya. Barkley Nagtuo ang mga sambingay ni Cristo dili lang sa usa ka matang sa pagsusama, apan base sa "sulod nga kaamgiran tali sa mga natural ug sa espirituwal nga order."

Sa mga labaw pa kay sa 30 mga sambingay sa arte sa sa Middle Ages nag-una nga gihawasan sa upat lamang ka: "Napulo ka mga Birhen", "Rich Tawo ug si Lazaro", "Mausikon nga Anak" ug sa "Maayong Samarianhon". Paghulagway sa sambingay "sa mga mamumuo diha sa ubasan," ingon sa makita diha sa mga buhat sa artists sa sa unang mga Middle Ages. Sukad sa Renaissance, ang gidaghanon sa mga sambingay nga makita diha sa mga buhat sa arte mao ang hinay-hinay nga pagdugang sa, ug mao ang usa ka paborito nga subject sa nagkalain-laing mga talan-awon gikan sa kasaysayan sa mga "Nawala nga Anak".