Ang pag-ampo "Ang atong Amahan": ang kahulogan niini, ug ang kahulogan

Sa tanan nga panahon, sa lain-laing mga kultura ug mga pagtuo sa relihiyon, sa pag-ampo mao ang nag-unang pamaagi sa komunikasyon uban sa mga dios-dios. mga serbisyo sa kasagaran giubanan pinaagi sa mga instrumento sa musika ug giawit sama sa mga awit sa pag-ampo. Kristiyanidad gikuha sa daghan sa mga kostumbre sa kakaraanan, lakip na sa pagbasa sa mga pag-ampo. Usa sa labing importante nga giisip sa pag-ampo sa atong Amahan, nga nag-Lucas. gipaila-ila si Jesus sa iyang mga pulong sa iyang mga tinun-an, nga nangutana sa pagtudlo kanila sa pag-ampo.

Paghubad sa pag-ampo "sa Atong Amahan"

Kini mao ang bili sa masinati sa mga teksto sa pag-ampo pag-ayo. Siya nahibalo sa matag magtutuo. Apan, usahay, ang paglitok niini sa madali, gidali, halos sa gilayon, ug ang tawo dili pagsusi sa diwa sa pag-ampo, samtang sa panag-istoryahanay uban sa Dios, kalinaw kinahanglan nga mitambong ug sa mga pulong nga gikan sa kasingkasing. Pag-ampo sa atong Amahan nagsugod uban sa usa ka hangyo ngadto sa Dios aron sa pagtubag sa kaniya ingon sa usa ka amahan. Apan kini wala magpasabot nga ang usa ka tawo kinahanglan nga mobati sa Ginoo pamilyar nga pagbati. Hinunoa, ang hangyo kinahanglan nga malig-on diha sa bisan unsa nga magtotoo nga may kataha kaniya. Sunod nga pag-ampo naghisgot tulo ka hangyo ngadto sa Dios. "Pagabalaanon unta ang imong Ngalan" - nag-ingon nga sa wala pa sa katawohan, ang Dios gipadayag pinaagi sa ngalan niini, nga naglamdag sa atong kalibutan, nga puno sa sala sukad kang Adan. hugpong sa mga pulong Kini nga mga tunog nga naghangyo nga ang atong kalibutan wala motalikod gikan sa Dios. "Paanhia ang Imong Gingharian moabut" - kini paminawon diha sa pag-ampo, ug kini nagpasabot nga ang gingharian sa Dios mao ang kanunay nga uban kanato. Optionally, aron sa pagkuha sa kini mao ang gikinahanglan nga mamatay. inyong mabati kini sa bisan pa sa ibabaw sa yuta, sa panahon sa usa ka pag-alagad sa simbahan, sa mga miting sa balaan nga mga tawo, samtang ang pagbasa sa espirituwal nga mga libro. Aron sa pagsulod sa gingharian sa Dios mao ang gikinahanglan nga mobati sa kalinaw ug kalinaw sa kalag, mobati sa grasya. Sunod nga pag-ampo sa atong Amahan nagsibya sa nga ang kabubut-on sa Dios kinahanglan nga buhaton sa sama nga paagi ingon nga sa langit, ingon sa yuta. Tawo misalig sa bug-os ngadto sa kabubut-on sa Dios. Sa kinabuhi kini mao ang lisud kaayo sa pagpaminaw sa mga opinyon sa uban, nga mouyon sa panagbangi, sa pagkuha sa usa ka lain-laing mga posisyon sa panahon sa mga panaghisgutan. Apan sultihan ang Dios nga ang tanan mahimong sumala sa iyang kabubut-on, mas sayon. Human sa tanan, kini mao ang kabubut-on nga nagadala sa usa ka kaayohan, naghatag kagawasan. Unya sa pag-ampo gisundan sa tulo ka personal nga hangyo ngadto sa Dios. Sa unang hangyo, "sa adlaw-adlaw nga tinapay adlaw-adlaw", kita sa paghisgot mahitungod sa mga labing dinalian ug gikinahanglan nga ang usa ka tawo nagkinahanglan sa kinabuhi: pagkaon, kapuy-an, sinina. Sa ikaduha nga hangyo - nga "pasayloa kami sa among mga kalapasan, sama sa kita mopasaylo sa atong mga nakautang kanamo." nakasabot Dios nga miunlod ngadto sa kabalaka ug kahadlok sa mga tawo - kahadlok nga magpabilin nga walay kapuy-an ug pagkaon, ang kahadlok sa Dios diha sa pagpaabut sa silot alang sa mga sala. Apan sa pag-ampo naghatag paglaum: ang tanan nga butang mahimo sa pag-usab alang sa mas maayo! Igo na sa pagpasaylo sa mga tawo nga imong utang, o hinungdan sa paglapas. Ug unya ang Dios himoa nga ang imong mga sala. Tungod kay ang tanan nga mga tawo sa iyang utang. Ang katapusan nga hangyo tingog petisyon dili mosulod ngadto sa panulay. Kini mahimong hubaron nga ingon sa usa ka kahadlok sa pagsugat niini nga mga pagsulay, nga dili makahimo sa pagbuhat. Ang maong usa ka kahimtang mahimong motungha dili mao ang kabubut-on sa Dios, ug sa hangyo sa mga tawo nga sa iyang kaugalingon, nabutaan sa garbo ug pagkamapahitas-on. Ang pag-ampo "Ang atong Amahan" nangutana ang Dios sa pagluwas kanato gikan sa gahum sa yawa ug sa iyang network. Kini natapos uban sa pag-ampo uban sa "Amen," nga mahimo nga gihubad sama sa "katungod", "mao kini." Ingon man usab matapos sa matag pag-ampo.

Sa mga sinugdanan sa pag-ampo "Ang atong Amahan"

Kon kita sa paghisgot mahitungod sa mga sinugdanan sa pag-ampo sa atong Amahan, nga kamo mahimo magtumong sa karaang mga tinubdan. Sa sayo pa, ang Gregong mga tinubdan gikuha ingon sa usa ka prayoridad, ug matinud-anon. Apan daghan sila sayop ug mga pagtuis nga mahitabo sa panahon sa paghubad. Busa, ang pag-ampo "Ang atong Amahan" sa Aramaiko nahimong usa ka pagpadayag sa pagsabot sa kahulugan sa mga Pag-ampo si Jesus. Ang iyang mga gamut diha sa tradisyon sa mga Hudiyo. Sa porma nga kini tin-aw nga base sa mga kinahanglanon, nga gitukod sa pag-ampo sa panahon ni Jesus. Pag-ampo mao ang naglangkob sa pito ka mga hangyo, ug naglangkob sa tulo ka mga bahin. Sa sinugdan kini moadto sa paghimaya sa Dios, nan sa personal nga hangyo ug mokompleto sa pag-ampo sa pagpasalamat. Ang pag-ampo "Ang atong Amahan" mao tingali ang labing bililhon nga gasa ni Jesus sa iyang mga tinun-an ug sa tanan nga mga katawhan.

Pag-ampo sa Ortodokso

Sa mga pag-ampo Orthodox nga Simbahan Slavonic mga tungod magtutudlo igsoon Cyril ug Methodius nga gihubad sa Salmo gikan sa Grego ug Slavic alpabeto nga gipresentar. Slavic nga pinulongan nga gigamit diha sa mga Russian nga liturhiya, kombinar sa kasaysayan ug kultura handumanan sa katawhan ug nagdala sa tingub sa lain-laing mga kaliwatan sa mga magtutuo. Ug ang pag-ampo "Ang atong Amahan" sa panahon sa pagsimba tingog sa Slavonic, apan kini wala mahimong dili kaayo suod ug paghawan sa matuod nga mga magtutuo, nga tungod kanila Orthodoxy - ang tanlag ug kalag.