Ang Pagkatawo sa Birhen. Icon ug iconographic nga tradisyon sa holiday

Lakip sa gitawag nga dose (nga mao, labing dose ang labing importante) nga Orthodox holidays, ang usa gipahinungod ngadto sa handumanan sa adlaw nga natawhan ni Maria, ang inahan ni Jesus Cristo. Usa usab kini ka importante nga holiday sa Simbahang Katoliko. Aduna kami niini nga panghitabo sa Septembre 8 (Septiyembre 21 alang sa mga simbahan nga nagsunod sa daan nga estilo).

Mga Panghitabo sa Pangilin

Aron mas masabtan ang iconographic nga sulod sa holiday, kini kinahanglan nga ipakita sa makadiyot ang mga hitabo ug teolohikanhong sulod niini. Sumala sa doktrina sa iglesiang orthodox, si Maria, ang umalabot nga Inahan sa Dios, natawo gikan sa matarung nga mga Judio sa Joachim ug Anna. Kini nga magtiayon sa pagpanamastamas sa katilingban, tungod kay kini walay mga anak, ug kini niadtong mga adlawa giisip nga silot sa Dios alang sa mga sala. Pagkahuman, human sa kusog nga pag-ampo ug kasubo, usa ka anghel gikan sa Dios misulti sa mga matarung nga ang ilang pag-ampo nadungog, ug sila manganak sa usa ka bata kansang himaya molukop sa tibuok kalibutan. Paglabay sa siyam ka bulan, sumala sa sugilanon, sila natawo nga si Maria, nga sila gipanumpa nga ipataas sa templo sa Jerusalem. Wala'y kasayuran mahitungod niini sa Biblia, ug ang tanang kasayuran may kalabutan sa usa ka medyo ulahing tradisyon, nga gibana-bana nga bahin sa apokripal nga libro - ang gitawag nga Proto-Gospel of Jacob.

Pinakataas nga mga Larawan

Hangtod karon, ang unang mga hulagway niini nga petsa sa bakasyon balik sa sinugdanan sa ikaduhang milenyo. Pananglitan, ang mga mural sa templo sa Ateni (Georgia) sa motibo sa tema nga "Pasko sa Birhen". Ang icon, o hinoon ang dibuho sa kini nga laraw, niining simbahan nagtumong sa XI nga siglo, apan kini posible nga kini usa ka pagtukod pag-usab sa naunang hulagway. Pinaagi sa samang panahon mao ang mga mural sa St. Sophia Cathedral sa Kiev.

Sa kinatibuk-an, ang unang mga hulagway sa selebrasyon nga "The Nativity of the Virgin" (usa ka icon o usa ka fresco sa bungbong sa simbahan - dili igsapayan) simple ug dili komplikado. Diha kanila walay panagtapok sa mga sekundaryong mga detalye ug mga simbolo nga anaa sa usa ka mas nabag-o nga tradisyon. Ang sentro nga dapit sa komposisyon mao ang hulagway ni Anna nga naghigda sa higdaanan. Sa wala pa siya usa ka mananabang, ug sa mga duldol ang mga babaye nga adunay mga tradisyonal nga mga gasa agig pagpasidungog sa pagkatawo sa usa ka bata.

Ulahing Tradisyon

Sama sa nasulti na, sa paglabay sa panahon ang laraw nga "The Nativity of the Virgin", ang usa ka icon o fresco nga gikan sa ika-13 ug ika-14 nga siglo diha sa matag Orthodox nga iglesya, nahimong mas komplikado ug detalyado, nga nagtigum sa nagkalain-laing mga elemento sa auxiliary. Ang maong mga butang naglakip, pananglitan, mga langgam, sulod ug panimalay nga mga butang sa balay ni Ana ug Joachim, mga tubig, ug uban pa.

Pananglitan, mahinumduman nimo ang fresko gikan sa Basilica ni San Maria sa Roma sa ika-13 nga siglo. Ang laing matinud-anon nga hulagway sa tema nga "The Nativity of the Virgin" usa ka icon (ika-16 nga siglo) o, nga mas tukma, usa ka fresco sa monasteryo sa St. Ferapont sa Rusya, diin usa sa mga simbahan gipakabalaan agig pagpasidungog niining pista. Ang tagsulat niini nga painting mao ang outstanding ug sikat nga icon nga pintor nga si Dionysius. Daghang orihinal nga mga solusyon sa arte ang gipakita sa Bulgarian iconography. Usa ka pananglitan sa laraw nga "The Nativity of the Virgin" usa ka icon (17-18 nga siglo) gikan sa Sofia.

Ang laing kabag-ohan sa naulahi nga tradisyon mao ang paghatag sa sentral nga festive image sa daplin sa perimeter nga adunay gitawag nga kinabuhi. Niini nga kaso naghisgot kami bahin sa artistikong representasyon sa istorya sa Proto-Gospel of Jacob mahitungod sa pagkahimugso ni Maria. Gisugdan kini sa larawan sa nagbangotan nga si Joachim ug Anna, unya ang pagpangilog sa templo ni Joachim gipakita aron sa paghalad ug paghikaw kaniya sa labawng pari. Unya nagsunod sa puasa sa kamingawan, ang dagway sa usa ka anghel ug ang tigum sa matarong nga kapikas didto sa Golden Gate sa Jerusalem. Sa usa ka espesyal nga paagi, usa ka pagsabot ang gipasabut, gihikawan sa bisan unsa nga matang sa pagkasipad-ay. Ang icon nag-assign sa sentral nga tema ngadto sa tema nga "The Nativity of the Virgin". Ang usa ka hagiographic narrative nakompleto ang paghulagway sa laing holiday theotokos - ang pasiuna sa templo.

Panapos

Sa ika-17 ngadto sa ika-19 nga siglo ug sa ulahi, ang iconographic nga tradisyon sa Russia nahulog ngadto sa pagkabungkag ilalum sa impluwensya sa Western academism ug sa kinatibuk-an nga kalisud sa espirituhanong kultura. Imbis nga mga imahen, ang mga matahum nga mga painting sa usa ka relihiyoso nga tema nagsugod nga gibuhat. Bisan adunay mga eksepsiyon. Usa ka ehemplo sa "Ang Pagkatawo sa Birhen" usa ka simbolo ni Abel the Seer. Labing tukma, ang icon mismo gisulat sa iyang kauban nga kauban nga si Lazar sa ulahing bahin sa ika-18 nga siglo, nga gisugo sa Empress ubos sa pagpangulo ni Abel. Ang usa ka makaiikag nga hulagway mao nga sa natad niini, sama sa gituohan sa uban, mga panagna mahitungod sa kamatayon ni Emperador Pavel Petrovich, mahitungod sa pag-abot sa bag-ong hari sa ika-21 nga siglo ug sa katapusan sa kalibutan. Tungod niini nga simbolo, si Abel, kauban ang cell-attendant, gidestiyero.