Ang pilosopiya sa Renaissance sa makadiyot. Mga representante sa pilosopiya sa Renaissance

Ang pilosopiya sa Renaissance - usa ka panghitabo kinaiya sa Western Europe, XIV-XVII siglo. Ang termino nga "Renaissance" (gigamit ingon nga usa ka Italyano nga bersyon - Renaissance) nakig-uban pilosopo pakisayran sa kakaraanan mithi pinasahi nga pagkapukaw sa Grego ug sa Roma pilosopiya. Apan sa pagsabut unsa ang pagkakaraan, ang mga tawo XIV-XV siglo. Kini ingon og gituis. Kini dili ikatingala: usa ka milenyo mibulag kanila gikan sa pagkapukan sa Roma, ug hapit duha ka - gikan sa heyday sa karaang Grego demokrasya. Apan ang kahulugan sa pilosopiya sa Renaissance - anthropocentrism - gikuha gikan sa karaang mga tinubdan ug tin-aw nga supak sa karaang ermitanyo ug sa usa ka pagkalinga gikan sa mga butang sa kalibutan scholasticism.

background sa

Sa unsa nga paagi sa gibuhat sa mga pilosopiya sa mga Renaissance? Short paghulagway sa proseso mahimong magsugod uban sa usa ka paghisgot sa kamatuoran nga may usa ka interes sa sa tinuod nga kalibutan ug sa dapit sa tawo diha niini. Kini nahitabo pinaagi sa sulagma sa niini nga panahon. Pinaagi sa XIV siglo. nanagsunod sa iyang kaugalingon nga sistema sa pyudal nga relasyon. Kini mitubo ug naugmad paspas lungsod. Kini mao ang ilabi na mamatikdan sa Italya, diin sukad pa sa karaang panahon dili mapalong tradisyon sa ekonomiya autonomy sa dagkong mga siyudad sama sa Roma, Florence, Venice, Naples. Sa Italy katumbas sa ubang mga nasod sa Uropa.

Pinaagi niini nga panahon, ang dominasyon sa Katoliko nga Simbahan sa tanan nga mga natad sa kinabuhi nagsugod sa pagsusi sa mga tawo: mga hari nagtinguha sa paghupay sa epekto sa sa Santo Papa ug sa moabut sa bug-os nga gahum, ug sa mga urban populasyon ug sa mga mag-uuma sa wala ngadto sa nagaanam ug kaluya sa ilalum sa mga dili maagwanta yugo sa buhis sa mga klero nga mga panginahanglan. Usa ka gamay nga sa ulahi, kini modala ngadto sa sa kalihukan alang sa repormasyon sa Simbahan ug sa Kristiyanidad sa usa ka tipak sa Western European Katolisismo ug Protestantismo.

XIV-XV siglo. - ang panahon sa dakong Geographical nadiskobrehan, ang kalibutan nagsugod nga mahimong labaw pa ug mas tin-aw ug realistiko, ug mas grabe pa nga angay ngadto sa Procrustean higdaanan sa Kristohanong scholasticism. Ang panginahanglan sa systematize siyentipikanhong kahibalo nahimong dayag ug dili kalikayan. Mga siyentipiko mas bokal nga bahin sa pangatarungan nga gambalay sa kalibutan, ang epekto sa mga proseso sa mga balaod sa pisika ug chemistry, dili balaan nga milagro.

Ang pilosopiya sa Renaissance (sa makadiyot): nag-unang mga ideya ug sukaranang mga baruganan

Nga giila kining tanan nga mga butang katingalahan? Ang nag-unang bahin sa pilosopiya sa Renaissance - ang tinguha sa pagsabut sa kalibutan pinaagi sa siyensiya, nga naggikan sa karaang Gresya ug pagtahod hingkalimtan didto sa mangitngit Middle Ages, sa pagtagad sa tawo ngadto sa mga kategoriya sama sa kagawasan, kaangayan, ug sa talagsaon nga mga prinsipyo - kinabuhi sa tawo.

Apan, ang mga detalye sa panahon dili apan makaapekto sa dagan sa kalamboan sa pilosopiya hunahuna, ug ang mapait nga mga panaglalis uban sa mga sumusunod sa scholastic tradisyon natawo sa usa ka bug-os nga bag-o nga panglantaw sa kalibutan. Ang pilosopiya sa Renaissance sa mubo nakakat-on sa mga sukaranan sa karaang panulondon, apan kamahinungdanon giusab ug dugang kanila. Bag-ong panahon nagtakda sa atubangan sa tawo sa usa ka pipila sa ubang mga butang kay sa 2,000 ka tuig sa wala pa, bisan tuod daghan kanila nga may kalabutan sa tanan nga panahon.

Ang mga ideya sa Renaissance pilosopiya base sa mga prinsipyo sa sama sa:

• Anthropocentrism sa pilosopiya ug sa siyentipikanhong pangutana. Tawo - ang sentro sa uniberso, ang kinauyokan nga mga prinsipyo ug sa nagmaneho nga pwersa.
• Partikular nga pagtagad ngadto sa natural ug tukma nga siyensiya. Pinaagi lamang sa pagkat-on ug paglambo, nga kamo mahimo nga makasabut sa estraktura sa kalibutan, nga masayud sa iyang kahulugan.
• Natural nga pilosopiya. Nature kinahanglan nga gitun-an ingon nga usa ka ka bug-os nga. Ang tanan nga mga butang sa kalibutan mao ang mga sama nga, ang tanan nga mga proseso nga mga sa usag usa. Nga makaila kanila sa usa ka matang sa mga porma ug mga kahimtang mao ang posible lamang pinaagi sa usa ka pagtipo ug sa samang higayon pinaagi sa usa ka pangagpas nga paagi gikan sa kinadak-an ngadto sa semento.
• Pantheism - ang pag-ila sa Dios uban sa sa kinaiyahan. Ang nag-unang tumong niini nga ideya mao ang pagpasig-uli sa siyensiya sa simbahan. Kini nailhan nga ang mga Katoliko masibotong gigukod sa bisan unsa nga siyentipikanhong hunahuna. development mihatag pagsaka ngadto sa pantheism maong progresibong mga dapit sama sa astronomiya, chemistry (lahi sa siyentipikanhon kono nga teoriya sa alchemy ug ang search alang sa bato sa pilosopo ni), pisika, tambal (lawom nga pagtuon sa tawhanong gambalay, mga organo niini, tisyu).

periodization

Sukad sa Renaissance naglangkob na sa usa ka dako nga yugto sa panahon, alang sa usa ka mas detalyadong paghulagway sa iyang conventionally gibahin ngadto sa tulo ka mga panahon.

1. Humanist - sa tunga-tunga sa XIV - sa unang katunga sa sa XV siglo. Gimarkahan turn gikan sa theocentrism sa anthropocentrism.
2. Neoplatonikong - ang ikaduha nga katunga sa sa XV - sa unang katunga sa sa XVI siglo. Nakig-uban sa coup kalibotanong panglantaw.
3. Physiophilosophical - ikaduha nga katunga XVI - XVII sa unang dekada. Naningkamot sa paghimo sa mga kausaban sa pag-ayo-on ug gi-aprobahan sa kalibotanong panglantaw sa Simbahan.

Mogahin ingon nga mga dapit sa Philosophy sa Renaissance, sama sa:

• Political (naugmad sa Neoplatonikong nga panahon), nga gihulagway pinaagi sa search alang sa kahulugan ug sa kinaiya sa mga gahum sa pipila ka mga tawo sa ibabaw sa uban.
• Utopianhong. Ang sosyal nga pilosopiya sa Renaissance (atol sa ikaduha ug ikatulo nga mga panahon) sa usa ka butang nga susama sa sa politika nga direksyon, apan sa Search Center mao ang sulundon nga dagway sa tawhanong pagpuyo sulod sa siyudad ug sa estado.
• Repormasyon (XVI-XVII siglo.) - nagtumong sa pagpangita og mga paagi sa pagreporma sa Simbahan subay sa bag-ong mga kamatuoran, ang pagpreserbar sa espirituwalidad sa kinabuhi sa tawo, sa pagmando sa moralidad neotritsanie sa siyensiya.

Kinatibuk-ang mga kinaiya sa mga panahon

Karon, ang termino nga "katawhan" nakabaton og usa ka gamay lain-laing mga kahulogan kay sa Renaissance. Kini nagtumong sa pagpanalipod sa tawhanong mga katungod, pagkamatugtanon, gugma nga putli. Apan ang mga pilosopo sa Renaissance mao ang usa ka termino sa panguna nagpasabot nga sa sentro sa pilosopiya research dili mao ang Dios o sa balaan nga kinaiya, ug ang tawo ug ang iyang kinabuhi dinhi sa yuta. Busa, kon kita pagtigum sa sa makadiyot, ang pilosopiya sa Middle Ages, ug ang Renaissance - mao ang usa ka lain-laing mga panghitabo. Sila mga interesado sa supak isyu ug dili co-anaa sa kilid sa kilid.

unang ideologues

Ang unang konduktor sa tawhanong mga ideya misugod sa Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla, Dzhovanni Bokachcho. Ang ilang mga buhat sa lain-laing mga paagi, apan kini na tin-aw nga gipahayag pilosopiya sa Renaissance anthropocentrism, nga mao ang sentro sa dapit sa tawo sa uniberso hulagway.

Sa pagkatawhanon mikaylap sa sinugdanan dili ngadto sa usa ka departamento sa unibersidad, ug sa pribadong mga panag-istoryahanay sa taliwala sa mga harianon ug sa mga aristokrata. Scholastica mao ang nahulog sa palad sa mga masa, o sa mga tawo nga pagpugong sa mga masa, ang opisyal nga doktrina ug sa pagkatawhanon - sa usa ka pilosopiya sa mga pinili nga pig-ot nga lingin sa intellectual elite.

Polar puntos - sa pilosopiya sa Middle Ages, ug sa mga Renaissance. Sa mubo ipaila niini nga posible sa usa ka pamahayag nga kini mao ang unang pilosopo sa Renaissance gibuhat sa usa ka siglo nga gitukod sa iyang kaugalingon sa ibabaw sa larawan sa Dark Ages ingon sa usa ka mangitngit nga damgo sa katawhan. Sila misugod sa pagpabalik sa mga karaang mga istorya ug mga larawan aron sa paghulagway sa ilang mga ideya. Ang tahas sa pilosopiya sa mga humanist nakakita sa usa ka pagbalik ngadto sa "bulawan nga edad" - sa kakaraanan, ug tungod niini sila gilusad kalihokan nga nagtumong sa pagpalambo sa mga karaang panulondon - ang hubad ngadto sa Latin ug bisan halangdon lokal nga gitipigan mga panig-ingnan sa karaang Grego trahedya ug komedya. Kini mao ang nagtuo nga ang unang annotated hubad sa karaang mga teksto, nga gihimo sa XV-XVI siglo., Gipahimutang ang pundasyon sa modernong pilolohiya.

Dante Alighieri - sa usa ka mahayag nga representante sa pagkatawhanon nga panahon

Aron sa hiyas sa tawhanong Renaissance panahon sa kasaysayan sa pilosopiya nga kini imposible nga dili mopuyo sa biography sa maong usa ka ilhanan alang kaniya sa mga hulagway sama sa Dante Alighieri. Kini nga inilang thinker ug usa ka magbabalak sa iyang imortal nga buhat "Ang Balaan nga Comedy" gibuhat ang tawo sentral nga numero diha sa asoy. Kini mao ang tanan nga mga labaw nga makapaikag nga ang uban nga mga hulagway kalibutan nagpabilin sa mao usab nga ingon sa Middle Ages - ang mga patukoranan sa Simbahan ug sa mga nangayo sa pagtultol sa Diyos wala pa apektado. Apan sa "Divine Comedy" sa detalye ug bug-os nga nasubay sa usa ka mapa sa Kristohanong Sheol. Nga mao ang tawo misulod sa dapit sa balaan nga probidensya. Kon lamang ingon nga sa usa ka tumatan-aw, dili mangilabot ug impluwensya sa dagan sa mga panghitabo, apan ang tawo na sa balaan nga lingin.

Kini nga paglalang sa Simbahan gipabilhan kaayo negatibo nga, bisan sa kaaway nga.

sa tawo nga kapalaran ni Dante kalibotanong panglantaw mao ang kaugalingon-kalamboan, sa pagpangagpas sa usa ka mas taas nga sumbanan, apan hingpit nga dili sa gisalikway nga kapunongan sa kinabuhi, ingon nga kini nagpakita sa mga pilosopo sa sa Middle Ages. Sa "Ang Balaan nga Comedy" ug pintura sa kolor sa tanan nga mga palaaboton sa kinabuhi sa kalag human sa kamatayon, sa pagduso kaniya sa molihok sa mubo nga kinabuhi sa yuta. Ang tagsulat puntos sa balaan nga sinugdanan sa tawo uban sa usa ka komon nga tumong - sa pagpukaw sa iyang responsibilidad ug walay paghunong nga kauhaw alang sa kahibalo sa pagpalambo. Anthropocentric pilosopiya sa Renaissance Dante sa mubo nga makita sa iyang mga ekspresyon sa "himno sa kahalangdon sa tawo," nanagpatunog sa "Divine Comedy." Busa, sa pagsalig diha sa usa ka mas taas nga katuyoan sa tawo sa ibabaw sa yuta, ang iyang kapasidad alang sa dako nga mga buhat, thinker sa pundasyon alang sa usa ka bag-o, tawhanong doktrina sa tawo.

Development sa ideya sa mga buhat Franchesko Petrarki

PATRIARKA ug sa mga tawhanong panglantaw gilatid Dante, nakaplagan sa iyang development sa mga buhat Franchesko Petrarki. Bisan tuod nga ang focus sa genre sa iyang mga buhat (nindot nga mga balak, canzone ug madrigals) mao ang kaayo sa lain-laing gikan sa halangdong gahum ug silaba Dante makita ang mga ideya sa pagkatawhanon sa kanila uban sa tumbas nga kaklaro. Peru kini nga magbabalak iya sa usa ka gidaghanon sa mga pilosopiya sinulat nga artikulo: "Sa usa ka nag-inusara nga kinabuhi," "Invective batok sa kaaway," "Sa iyang ug sa usa ka tawo sa laing sa pagkawalay alamag," "Mga monghe kalingawan" dialogue "sa akong tinago nga".

Sa panig-ingnan sa Petrarch kaayo tin-aw nga ang anthropocentrism dili magpabilin lamang sa usa ka bag-o nga minugna sa mga pilosopo, apan kalibotanong panglantaw nakabaton kinaiya, sistema sa kultural nga mga prinsipyo. Siya dayag misupak sa scholastic doktrina, nagpalandong sa daghan sa asoy sa tinuod nga pilosopo sa iyang kaugalingong mga hunahuna, kay sa pagkomento sa ubang mga tawo ni. Ug sa taliwala sa pilosopiya pangutana Petrarch giisip prayoridad nga mga nga nasentro sa palibot sa tawo, ang iyang kinabuhi, ang internal nga mga pangandoy ug mga buhat.

Ang nag-unang mga ideya sa mga humanist - adunay katungod sa kalipay

Sa sinugdan, sa mga buhat ni Dante pilosopiya sa Renaissance (pagkatawhanon) gidala sa usa ka tawag alang sa-sa-kaugalingon kalamboan, pagdaginot ug sa pagbatok sa pagbunal sa kapalaran. Apan ang iyang manununod sa unang katunga sa sa XV siglo. - Lorenzo Valla - milakaw sa unahan, ug gitawag sa paglihok nga sa pagpakig-away alang sa ilang mga mithi. Lakip sa mga karaang pilosopiya mga tunghaan siya mao ang labing mabination sa mga Epicureo - makita diha sa dayalogo "Sa kalipay" ug "Sa tinuod ug bakak nga maayo", diin siya gitandi sa mga sumusunod ni Epicurus ug sa mga Estoiko. Apan ang pagtinguha sa makasasala nga kalipayan, kinaiya sa mga Epicureo, dinhi naangkon sa usa ka lain-laing mga kinaiya. Siya nalingaw sa ideya sa usa ka lang sa pamatasan, sa espirituwal nga kinaiya. Kay Lorenzo Valla partikular nga pilosopiya sa Renaissance sa mubo pagkunhod sa usa ka lig-on nga pagtuo sa walay katapusan nga mga posibilidad sa hunahuna sa tawo.

Ang nag-unang kalampusan sa humanist pilosopo XIV-XV siglo. nga sila nakig-away alang sa katungod sa tawo sa kalamboan,-sa-kaugalingon katumanan ug kalipay sa tinuod nga kinabuhi sa yuta, ug dili diha sa Simbahan sa gisaad nga kinabuhi luyo sa kamatayon. Ang Dios naghunahuna sa maayo ug sa matang, siya gipersonipikar sa mamugnaon nga baruganan sa kalibutan. Ug ang tawo gilalang sa dagway sa Dios, nga nag-inusara sa taliwala sa buhing mga binuhat, nga tinugahan sa rason ug aktibo nga espiritu, kinahanglan maningkamot sa pag-usab sa kalibutan ug sa mga tawo sa palibot kaniya alang sa mas maayo.

Creative Search mihikap dili lamang sa sulod apan usab sa dagway: humanist ang midangop sa usa ka sekular lamang genre sa balak, pilosopiya batbat sa sa panig-ingnan sa pagkakaraan shaped sa dialogue, pagpalambo sa fiction ug sa pagpabuhi sa epistolary genre.

sosyal nga equity

Social Pilosopiya sa Renaissance nahulga ang mga patukoranan sa mga karaang sosyal nga herarkiya na yano ug natural nga apelar ngadto sa Balaang Kasulatan, nga ang tanan nga mga tawo managsama sa ilang mga katungod, alang sa sama nga gibuhat diha sa dagway sa Dios. Ang ideya sa pagkasama sa tanan nga mga tawo sa pagpangita sa mas aktibo nga bahin pilosopo sa panahon sa Enlightenment, ug samtang kini lamang mipahayag, apan kini na sa usa ka daghan human sa pyudal Middle Ages. Humanist dili mosangpot sa usa ka panaglalis uban sa Simbahan, apan nagtuo nga ang mga scholastics ug lider tuison ang iyang mga pagtulon-an ug tawhanong pilosopiya, sa sukwahi, makatabang sa pagbalik ngadto sa matuod nga Kristohanong hugot nga pagtuo. Pag-antos ug kasakit ang mga dili-kinaiyanhong kinaiyahan, ug sa ingon dili makapahimuot sa Dios.

Sa ikaduhang yugto sa iyang mga development sukad sa tunga-tunga sa XV siglo., Renaissance pilosopiya gimubo naghubad sa usa ka bag-o nga paagi nga ang mga pagtulun-an ni Plato, Aristotle ug ang Neo-Platoniko eskwelahan sa sumala sa mga kamatuoran sa modernong mga panahon.

Ang nag-unang representante sa ideya sa sosyal nga pagkasama

Lakip sa mga pilosopo sa niini nga panahon, usa ka espesyal nga dapit nga okupar sa Nikolay Kuzansky. Siya mao sa mga opinyon nga ang motion sa kamatuoran - nga kini mao ang usa ka walay katapusan nga proseso, nga mao, aron sa pagkab-ot sa kamatuoran mao ang hapit imposible. Kini nagpasabot nga ang usa ka tawo dili makahimo sa pagtan-aw sa kalibutan sa atong palibot sa gidak-on nga kini nagtugot kaniya sa Dios. Ug sa pagsabut sa diosnong kinaiya mao usab sa unahan nga gahum sa tawo. Ang nag-unang bahin sa pilosopiya sa Renaissance ang summarize sa iyang mga buhat "simpletons" ug "Sa Nakakat-on sa pagkawalay alamag", diin sa unang higayon sa tin-aw motumaw sa baruganan sa pantheism, ingon nga ang panaghiusa sa kalibutan, pinaagi sa Cusa, gibuhat sa Dios.

Direkta ngadto sa mga pilosopiya ni Plato ug sa mga Neoplatonists naghisgot sa mga magbabasa basahon "Plato Theology sa pagka-imortal sa kalag" Marsilio Ficino. Siya, sama sa Nikolay Kuzansky, siya hanas pantheism nagpaila sa Dios ug sa kalibutan sa usa ka hinan-ay nga sistema. Ideya sa pilosopiya sa Renaissance, nga nag-ingon nga ang usa ka tawo hingpit ug sama sa Dios, mao usab walay dumuloong nga sa Ficino.

Pantheistic pilosopiya nakaabot sa iyang mapaduol sa buhat sa Pico della Mirandola. Pilosopo naghunahuna nga ang Dios - mao ang labing taas nga kahingpitan, gilibotan sa usa ka dili hingpit nga kalibotan. Ang maong mga panglantaw sa sinugdanan sa XV siglo. Kini nagpakita nga ang kalibutan sa pilosopiya sa Renaissance. Synopsis Mirandola panudlo nga pagsabot sa kalibutan mao ang katumbas sa pagsabot sa Dios, ug sa niini nga proseso bisan lisud, apan ang katapusan. Kini mao usab ang makab-ot nga ug sa kahingpitan sa tawo, kay siya gilalang sa larawan sa Diyos.

Pantheism. Petro Pomponatstsi

Usa ka bag-o nga pilosopiya sa Renaissance, sa mubo nga gihulagway diha sa niini nga artikulo, nanghulam sa mga baruganan ni Aristotle sa unsa ang gisulti diha sa mga sinulat sa Petro Pomponatstsi. Iyang nakita ang diwa sa kalibutan sa kanunay sa unahan motion sa lingin, sa kalamboan ug pagbalik-balik. Ang nag-unang bahin sa pilosopiya sa Renaissance nga makita sa usa ka lanog sa iyang "Treatise sa pagka-imortal sa kalag." Dinhi ang tagsulat naghatag mamatud pamatuod sa kamatayon sa kalag sa kinaiyahan, sa ingon nag-angkon nga ang usa ka maanyag nga ug malipayon nga kinabuhi mao ang posible nga sa niini nga kinabuhi, ug kinahanglan nga maningkamot alang niini. Busa kini motan-aw sa sa makadiyot Pomponazzi pilosopiya sa Renaissance. Ang nag-unang mga ideya nga siya nag-angkon - sa usa ka tawo nga responsable alang sa ilang mga kinabuhi ug pantheism. Apan ang pinakabag-sa sa mga bag-o nga pagbasa: Ang Dios mao ang dili lamang sa usa ka yunit sa kinaiyahan, kini mao ang bisan pa dili gawasnon gikan niini, ug busa dili responsable sa dautan nga mahitabo sa kalibutan, tungod kay ang Dios dili sa pagguba sa gitakda nang daan nga mga butang.

himno Erasmus

Sa paghulagway sa niini nga panghitabo mao ang pilosopiya sa Renaissance, kini mao ang gikinahanglan nga sa paghikap sa mubo creativity Erasmus. Kini mao ang lawom nga Kristohanong sa iyang espiritu, apan mas gasa ngadto sa tawo ug sa dakong paningkamot nga gikinahanglan sa kaniya. Kini naghatag og usa ka dako nga responsibilidad alang sa padayon nga-sa-kaugalingon kalamboan ug-sa-kaugalingon nga pagkatawo. Erasmus ruthlessly nagbutyag sa limitasyon sa scholastic pilosopiya ug sa pyudal nga gambalay sa kinatibuk-, gipresentar sa iyang mga ideya sa niini nga hilisgutan diha sa iyang sinulat nga "Pagdayeg sa binuang". Sa mao usab nga kabuangan pilosopo nakakita sa mga hinungdan sa tanan nga mga panagbangi, mga gubat ug panag-away, kini censuring ang tinuod nga kahulugan sa pilosopiya sa Renaissance. Sa pagkatawhanon nakaplagan usab ang usa ka lanog diha sa mga sinulat ni Erasmus. Kini mao ang usa ka matang sa himno sa kagawasan sa kabubut-on sa tawo ug sa iyang kaugalingon nga responsibilidad alang sa tanan nga mga dautan ug mga maayo nga mga buhat.

Utopianhong mga ideya sa pagkasama

Ang sosyal nga pilosopiya sa Renaissance direksyon mao ang labing tin-aw nga naglangkob sa mga pagtulun-an ni Thomas More, mas tukma sa iyang nabantog nga buhat "Utopia", kansang ngalan sa ulahi nahimong kahulogan. Mor nagwali pagsalikway sa pribado nga kabtangan ug universal pagkasama.

Laing representante sa socio-politikal nga trend, Niccolò Machiavelli, sa iyang sinulat nga "Ang Emperador" nagtakda sa iyang panan-awon sa kinaiyahan sa gahum sa estado, sa mga lagda sa mga palisiya ug pagpahigayon sa punoan. Aron makab-ot ang mas taas nga mga tumong sa Machiavelli, bisan unsa nga paagi mao ang angay. Adunay usa ka tawo nagsaway kaniya alang sa maong pagkamahilayon, apan siya lamang ang nakamatikod sa kasamtangan nga balaod.

Busa, alang sa ikaduha nga yugto sa labing importante nga mga isyu mao ang: sa kinaiya sa Dios ug sa iyang relasyon ngadto sa kalibutan sa duta, sa tawo kagawasan ug mga mithi sa gobyerno.

Bright pagsubay Dzhordano Bruno

Sa ikatulo nga yugto (sa ikaduha nga katunga sa sa XVI siglo.), Ang development pilosopiya sa Renaissance nga gigamit sa sa palibot sa kalibutan sa tawo, usa ka bag-o nga paghubad sa mga lagda sa publiko moralidad ug sa mga balaod sa kinaiyahan.

Moral nga mga pagtulon-an nga gikatugyan sa "kasinatian" Michel de Montaigne, diin ang mga panig-ingnan gihimo sa pipila ka moral nga mga sitwasyon ug naghatag tips sa kon sa unsang paagi sa pag-magbinuotan. Kini mao ang ikatingala nga Montaigne, dili pagsalikway sa kasinatian sa nangaging mga kaliwatan sa literatura niini, nga nakahimo sa paghimo sa usa ka pagtulon-an, may kalabutan sa karon nga adlaw.

Simbolikong numero sa natural nga pilosopiya sa mga XVI siglo. Siya nahimong Giordano Bruno. Author pilosopiya sinulat nga artikulo ug siyentipikanhong mga buhat, siya wala molimud sa diosnong kinaiya, nga naningkamot sa pagsabot sa mga kahulugan sa uniberso ug sa cosmogony. Sa iyang buhat "Sa hinungdan, ang sinugdanan ug ang ka" pilosopo Matod nga ang uniberso mao ang usa (kini sa kinatibuk-ang sentro nga konsepto sa iyang mga pagtulun-an), immobile ug walay kinutuban. Kinatibuk-ang mga kinaiya sa mga pilosopiya sa mga Renaissance sa Giordano Bruno makita ingon nga ang gidaghanon sa mga ideya sa pantheism, natural nga pilosopiya ug siyentipikanhong panukiduki anthropocentrism. Siya miingon nga sa kinaiyahan ang gitugahan uban sa usa ka kalag, nga kini mao ang tin-aw gikan sa kamatuoran nga kini kanunay nga milambo. Usa ka Dios - kini mao ang sama nga sama sa nga sa sa uniberso - sila walay kinutuban ug managsama sa usag usa. Ang tumong sa tawhanong search --sa-kaugalingon kalamboan, ug sa katapusan ang pamaagi sa sa pagpamalandong sa Dios.

Kinatibuk-ang mga konklusyon

Kini nga matang sa naangkon sa kataposang yugto sa pilosopiya sa Renaissance. mga representante sa mubo nga gihulagway kini sa iyang mga sinulat nga sama sa pagkahigmata sa mga hunahuna sa tawo, ingon sa usa ka kagawasan gikan sa kangitngit sa pagdaugdaug ug sa illiteracy sa mga gamhanan. ila niini sa mga bili sa matag kinabuhi sa tawo. Mao nga kini mahimong gihulagway sa daklit sa pilosopiya sa Renaissance. mga representante niini dili lamang sa mga pilosopo, apan nagtrabaho sa uma sa natural nga siyensiya ingon Dzhordano Bruno nga gihisgotan sa ibabaw, ingon man usab sa Galileo Galilei ug Nikolay Kopernik. Ang ilang mga mata gidala ngadto sa langit ug sa pantheism, kinaiya sa miaging mga kaliwatan. giila nila ang Dios wala na lamang uban sa kinaiyahan, apan uban sa usa ka walay katapusan nga uniberso. Mubo nga paghulagway sa pilosopiya sa Renaissance sa XVI-XVII siglo. Kini naglakip dili lamang sa mga ideya sa pantheism ug natural-pilosopiya pagpangita, apan usab sa dugang kalamboan sa tawhanong panglantaw. Period nagkinahanglan sa mga indibidwal sa padayon nga kalamboan, responsibilidad ug kaisog sa search alang sa kahulugan sa kinabuhi sa yuta ug sa balaan nga kinaiya sa tanan nga mga butang.

Kay sa daghan nga mga dekada kini imbestigar sa siyentipikanhong kalibotan sa pilosopiya sa Renaissance. Kinatibuk-ang mga kinaiya summarize sa Dilteya Vilgelma sinulat, Russian nga mga historyano - Buychik, Luchinina, Losev.