Atman - kini nga pilosopiya sa India ...

во все времена вызывала особый интерес. Ang pilosopiya sa India sa tanang panahon sa partikular nga interes. Kini gikonsiderar nga usa sa mga labing karaan sa yuta. Relihiyon sa India mao ang labing kaylap ug giihap dako nga gidaghanon sa mga sumusunod. Sa kasingkasing sa periodization gibutang sa lain-laing tinubdan sa mga ideya, ang kadaghanan sa nga nailhan sa kalibutan uban sa mga labing karaan nga mga panahon. . Kita sunod hisgotan ang pipila sa mga konsepto sa Hinduismo.

ang-ang sa kalamboan

в своем развитии прошла несколько стадий. Indian pilosopiya milabay sa pipila ka yugto sa iyang development. Sila mao ang:

1. XV-VI nga siglo. BC. e. Kini nga lakang mao ang gitawag nga Vedic nga panahon - lakang orthodox pilosopiya.
2. VI-II siglo. BC. e. Kini nga lakang mao ang gitawag nga epiko nga panahon. Kini gimugna sa niini nga yugto sa mga epiko "Ramayana" ug "Mahabharata". Ilang gihisgotan sa daghan nga mga problema sa panahon. Sa niini nga yugto adunay Jainismo ug Budhismo.
3. II c. BC. e. - VII sa. n. e. Sa niini nga panahon kini gibuhat mubo nga sinulat nga artikulo - Sutras, nagpalandong sa piho nga mga problema sa panahon.

Key bahin

Sila gitala diha sa buhat sa Dutt ug Chatterzhdi "Advaita Vedanta". Ang nag-unang mga kinaiya mao ang:

1. Ang praktikal nga orientation sa hunahuna. Kini mao ang dili aron sa pagtagbaw sa walay pulos nga kakuryuso, ug nagtumong sa pagpalambo sa kinabuhi sa tawo.
2. Tinubdan hunahuna - kabalaka alang sa tawo. Kini ang gipahayag sa usa ka paningkamot sa pagpasidaan sa mga tawo sa mga kasaypanan nga modala ngadto sa pag-antos.
3. Ang pagtuo sa "Rita" - ang walay katapusan nga moral nga kapunongan sa kalibutan nga anaa sa uniberso.
4. Ang ideya sa pagkawalay alamag ingon sa tinubdan sa tawhanong pag-antos, ang pagsabut nga ang kahibalo lamang nga usa ka katawohan ngadto sa kaluwasan.
5. Konsiderasyon sa uniberso ingon nga usa ka arena alang sa paghimo og moral nga mga buhat.
6. Ang ideya sa padayon nga panimuot konsentrasyon ingon sa tinubdan sa tanang kahibalo.
7. Pagsabut sa panginahanglan alang sa subordination sa gugma ug sa pagpugong sa kaugalingon. Sila giisip nga ang bugtong dalan ngadto sa kaluwasan
8. Ang pagtuo sa posibilidad sa pag-ikyas.

sinulat nga artikulo

Orihinal nga gihunahuna nakadawat sa iyang kanonikal, orthodox ekspresyon sa dagway sa koleksyon. Giisip sila labaw pa kay sa usa ka libo ka mga himno, nga naglakip sa mga 10 ka libo. Poems. Ang sagrado nga mga basahon base sa mga tradisyon sa mga Aryan ug gidayandayanan sa tunga-tunga sa II. BC. e. Apan ang unang 4 koleksyon sa ulahi nga inubanan sa ilalum sa ngalan sa "Veda". Sa literal, ang ngalan nagpasabut nga "kahibalo". Veda nagrepresentar sa relihiyosong mga pilosopiya sinulat nga artikulo. Sila gilalang sa Aryanhon tribo nga miadto sa India human sa XV siglo. sa. e. gikan sa Volga rehiyon, Iran, Wed. Asia. Kasagaran sinulat nga artikulo gilangkoban sa:

1. "Kasulatan", relihiyoso mga himno (BS).
2. Mga paghulagway sa mga ritwal nga gilangkuban sa mga sacerdote ug sa gigamit sila sa mga seremonya administrasyon.
3. Mga libro sa kalasangan ermitanyo (aranyaka).
4. Salamat sa mga tract (Upanishads).

Karon gipreserbar 4 koleksyon:

1. "Rig Veda". Kini mao ang usa ka sukaranan nga, ang labing karaan nga koleksyon. Siya gidayandayanan sa mga 1200 BC. e.
2. "Sama". Kini naglangkob sa mga awit ug sagrado nga mga orasyon.
3. "Yajur Veda." Sa niini nga koleksyon nga natala halad Pormula orasyon.
4. "Atharva Veda". Kini naglangkob sa madyik pormula ug mga panglamat, nga napreserbar gikan sa pre-Aryan panahon.

Ang labing dako nga interes mao ang mga tigdukiduki pagkomento nga naglakip sa pilosopiya. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanishad sa literal nagkahulogang "nga naglingkod duol sa mga tiil sa mga magtutudlo." komentaryo naghatag sa hubad sa kahulogan sa koleksyon sa sulod.

Brahman

Monoteyistikong mga relihiyon, sama sa Islam, ang Kristiyanidad, Judaismo, sa ilalum sa mga konsepto sa Dios nagpasabot sa usa ka gahum sa paglalang. Apan, sila giisip nga usa ka dili matukib nga Magbubuhat, sa pipila ka gidak-on, anthropomorphic kompaniya. Kini naglihok ingon nga usa ka butang sa pagsimba ug sa espirituwal nga panag-ambit. Bahin niini, ang naghunahuna Hindu kalibotanong panglantaw mao ang gamot sa lain-laing gikan sa mga representante sa ubang mga pagsugid. Public (exoteric) ang-ang sa kahimatngon, adunay mga linibo sa mga dios-dios ug mga diyosa. Sa klasikal nga pantiyon, adunay 330 milyon. Ang tanan kanila adunay usa ka dapit sa impluwensya, Geographical gigikanan o patronize sa usa ka pipila ka mga matang sa kalihokan. Pananglitan, kini gituohan nga ang dios uban sa mga elepante ulo - Ganesha - ambag sa kalampusan ug maayo nga swerte sa research. Bahin niini, ang mga siyentipiko pagtratar kaniya uban sa kataha ug pagtahod. Espesyal nga pagtagad ang mibayad sa pantiyon sa mga triad. Kini naglangkob sa tulo ka mga dios-dios sa usa ka operatiba ug ontological panaghiusa: ang Magbubuhat sa kalibutan - Brahma, ang magbalantay - Vishnu, ang maglalaglag - timrai. Ang sangkoanan sa triad mao ang konsepto sa Brahman. Kini nagpahayag sa bug-os nga kamatuoran. Ubos kini magpasabot nga puno (walay sulod) uniberso uban sa iyang tanan nga mga panon sa katawohan sa mga dios-dios ug mga diyosa. Brahman nakita nga unmanifested kamatuoran sa tanan nga mga butang. Secondary mga dios ang mga functionally limitado ug bugtong secondary aspeto. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Ang katuyoan sa kinabuhi mao ang sa pakig-uban sa sa uniberso, ingon sa iyang espirituwal nga diwa ang tanan nga mga kabtangan nga gipanag-iya sa Brahman. Busa, kini nagmantala sa pagkatawo sa tawo ug ang Magbubuhat sa kalibutan.

Atman

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. pilosopiya Kini mao ang tukma ang internal diha sa tawo, nga adunay mga kabtangan Brahma. Sa kini nga kaso, kini dili mao ang pipila ka mga misteryoso chimera. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atman - kini mao na accessible, dayag nga kasinatian sa iyang atubangan diha sa usa ka gihatag nga panahon. Kini mao ang usa ka psychic nga kamatuoran, usa ka pagbati nga. Sa lunsay nga nga dagway kini nasinati sa dagway sa walay kutub nga kagawasan. . Pilosopo sa paggamit niining pulonga sa pagtumong sa Higher Kaugalingon. Kini mao ang usa ka personal nga aspeto. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman - kini mao ang usa ka tawo na pinaagi sa karon, higayon nga sa nga adunay kinabuhi. Ang klaro ang relasyon uban kaniya, ang mga lig-on sa diwa sa kamatuoran.

pagpatin-aw

Sa panahon sa adlaw sa usa ka tawo mao ang pagmata, kini naghimo sa pipila ka rutina nga kalihokan. Sa kini nga kaso, kini mao ang medyo mahunahunaon. Samtang, kon ang usa ka tawo nangutana sa asoy kon unsa ang nahitabo kaniya sa panahon sa adlaw, lakip na ang mental nga kalihokan, kalihukan, ug sa pagbati nga ang tanan nga mga pagbati sa mga maayong panghunahuna, siya dili makahinumdom sa usa ka porsyento. Ang mga tawo hinumdumi lamang ang nag-unang, nga iyang gikinahanglan sa dugang puntos. Sila konektado uban sa sa kahaligian sa mga gagmay nga mga "ako". uban ang moadto ngadto sa walay panimuot nga handumanan. Kini mosunod gikan niini nga adlaw-adlaw nga paghunahuna nga tawo - sa usa ka paryente panghitabo. Sa panahon sa pagkatulog, ang ang-ang tulo sa dugang pa. Sa pagkahigmata, ang usa ka tawo mahimo lamang sa hinumdumi kaayo gamay nga, lamang ang brightest mga gutlo sa pagkatulog, ug labaw sa tanan - bisan unsa. Sa niini nga kahimtang, ang pagbati sa kamatuoran mao ang pagkunhod sa kamahinungdanon. Ingon sa usa ka resulta, kini halos wala natudlong. Sukwahi sa pagkatulog didto superconscious nga kahimtang. Kon itandi uban kaniya, bisan ang adlaw pagmata daw sa pagkawala sa kinabuhi ug sa pagkatulog.

Ang katuyoan sa pagsabot

? Nganong kinahanglan ko ang katumanan sa Supreme Self? Babbitt halos nahibalo sa iyang kinabuhi. Siya makakita sa tanang butang pinaagi sa pipila ka mga dili direkta nga kasinatian. Mao kini ang, sa usa ka tawo hunahuna misuhot sa pipila ka mga butang ug magkabig konklusyon mahitungod sa kon unsa kini gayud mao, tungod kay kon dili kini nga walay usa nga makasabut sa kalibutan. , крепко зацепленная на уме. Sa mga Pangutana mahitungod sa praktikal nga bili sa pagsabot sa diwa sa psychic nga kamatuoran makapabag lig-on nga gitumong ngadto sa hunahuna. Pagtagad sa niini nga kaso dili makahimo sa paglapas sa gikan sa hunahuna ug moadto sa kahiladman, ang hinungdan, ang diwa sa mga proseso sa pagkuha nga dapit sa higayon. Sa diha nga adunay mga pangutana mahitungod sa praktikal nga bili sa awareness, kini mao ang gikinahanglan nga sa pagbayad sa pagtagad sa mga mosunod nga paradox. Sa panahon sa ilang panagway dili mao ang nangutana sa iyang kaugalingon. Unsay diwa sa pagpangutana mahitungod sa mga sangputanan, kon walay pagsabut sa gamut hinungdan sa panghitabo? Unsa ang mga secondary epekto sa "ako", kon ang tawo dili nahibalo sa niini sa tanan?

komplikado

четкое осознание присутствия. Atman - kini mao ang usa ka tin-aw nga kahibalo sa atubangan. Ang mga tawo sa ordinaryo nga kinabuhi makita vague pagbati humok, tasty, lig-on, boring, importante, ang pipila ka mga larawan, mga pagbati, sa usa ka daghan sa nawong hunahuna. Apan, diin, sa taliwala sa tanan nga kini nga Atman? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. Kini mao ang usa ka isyu nga maoy hinungdan sa break gikan sa rutina sa mga butang ug tan-awon mas lawom ngadto sa panimuot. Ang usa ka tawo mahimo nga sa iyang kaugalingon, siyempre, sa pagpasalig. Pananglitan, kini mahimong gidawat isip kamatuoran, nga ako - kini populasyon. Sa kini nga kaso, diin mao ang linya nga nagbulag sa atubangan sa wala? Kon ang usa ka tawo makasabut sa iyang ko, kini turns sa, adunay duha ka mga. Usa ka nagtan-aw sa uban nga mga o sa duha kanila sa usa ka human sa usa ka tan-aw. Sa kini nga kaso, didto mao ang ikatulo nga sa kaugalingon. Kini nagdumala sa mga kalihokan sa sa laing duha ka. Ug mao nga sa. Tanan niini nga mga konsepto - sa usa ka hunahuna game.

paglamdag

Espiritu (kalag) alang sa mga tawo giisip nga talagsaon nga kamatuoran. Kini mao ang Dios. Bisan ang daklit nga panimuot sa komunikasyon kini naghatag kalipay ug sa katumanan sa kagawasan, nga wala nag-agad sa bisan unsa. Atman - kini mao ang kinabuhi diha sa iyang bug-os nga aspeto, dili makita background - ang tinuod nga kahulugan sa tawo. Sa esoteric pagtulun-an sa pagsagop sa psychic nga kamatuoran nga kini mao ang gitawag nga kasanagan. "Advaita Vedanta" nag-ingon ang ihibalo ingon nga sa nga mao ang tinuod nga, sa tinuod nga mga. Sa yoga, sa pagsagop sa iyang atubangan mao ang gihulagway nga Purush. Kini gihulagway ingon nga sa usa ka manipis, nga walay sinugdanan, sa hingbaloan, mahunahunaon, nga walay katapusan, sa unahan, namalandong, nakig-ambit, walay buling, dili aktibo, dili makamugna sa bisan unsa.

Ang proseso sa katumanan

walay panginahanglan sa pagbuhat sa usa ka butang alang sa pagkadiskobre sa mga Self, nga maningkamot alang sa usa ka butang, aron sa palabihan sa pipila ka paagi. Una, nga kini anaa sa porma sa natural nga kalingawan. State sama sa pagkahulog natulog, apan ang tawo nga nagmata. Human nga swings bukas indibidwal nga kamatuoran, kini abli nga anaa, kanunay nga naglungtad ug sa kanunay. Sa niini nga punto sa usa ka makaamgo nga walay laing wala ug dili mahimo nga. Kini mao ang - ang kinabuhi sa iyang kaugalingon, ang natural nga, dili mausab nga espirituwal nga diwa, nga walay makapugong. Kini lang mao, makapapuyo sa lain-laing mga higayon. Apan sa samang higayon walay makatandog sa niini. Sa usa ka mahunahunaon nga lebel, ang tawo makamatikod nga ang enerhiya adunay walay sinugdanan ug walay katapusan. Reality dili makaangkon o cuttable. Walay pagbati sa usa ka butang, pagsalikway sa bisan unsa nga butang, tungod kay ang tanan nga butang nga mahitabo - kini diha-diha nga suba, sa pagpamalandong sa diin ang tanan nga gidawat ingon nga kini mao, nga walay pagtuis sa kamatuoran ug bisan ang hubad niini. Ang tawo lamang nga malingaw sa dagan sa tingog, naghatag siya sa iyang kaugalingon. Ang bugtong nga butang nga kinahanglan kamo nga - pagsalig sa kinabuhi. Ang tanang butang nga nagapaagay natural, lang mahitabo.

pagduhaduha

Sila mao ang usa ka ilusyon. Pagduhaduha gikadena sa tawo ngadto sa mental nga kalihokan, sa usa ka limitado nga pribado nga kahibalo. Ug sila mabalaka ug mahadlok pagmugna makontento, pagsaka-kanaog. Salig sa paghimo sa kinabuhi, nakaambit sa panimuot, maalamon, sa paghatag ag intuitive panghunahuna. Kini mao ang usa ka pagpakita sa komunikasyon paryente ug nagkasumpaki nga kalibutan sa tawo ug sa mas taas nga 'ako'.

konklusyon

Pagkatawo - unsa ang usa ka tawo nagtuo nga sa iyang kaugalingon - adto sa sulod kaniya, apan kini wala kaniya. Pagkatawo ug ang ngalan - mao ang usa ka bayani nga kinaiya sa duwa. Kini molihok sa kalibutan, uban sa lain nga mga matang. Kamatuoran mao lamang ang anaa sa background sa mas taas 'ko. Naglibot nga mga tawo - lain-laing mga bahin sa tawhanong consciousness. Reality mao ang didto, kini lang ang. Kini mao ang tinuod nga puloy-anan sa tawo. Paggahin sa mga o sa uban nga mga butang sa paghatag kanila sa hingpit nga pagtagad, ikatandi sa pagpili sa usa ka punto sa infinity, sa paghalad sa iyang kaugalingon ngadto sa niini. Kini dili igsapayan batok sa backdrop sa tinuod, bug-os nga kinabuhi. kamatuoran Ang gision sa usa ka tawo gikan sa iyang sa usa ka walay kinutuban nga gilay-on. Apan siya, mahadlok sa kapildihan, ang paglapas niini. Busa ang sa tawo, sa diha nga iyang gihatag ang iyang kaugalingon sa pag-ila nga mahimong mga porma. Siya gimingaw sa usa ka butang mas importante, grand, komprehensibo - kinabuhi sa iyang kaugalingon. Ang paglungtad sa kinabuhi sa iyang kaugalingon, sa bisan unsang porma - ang usa ka inexplicable milagro. kahibalo sa niini nga daw pulos ug komplikado alang sa magbubuhat. Alang sa mga sumusunod sa mga Hindu nga pagsabot sa kalibutan sa pagkatawo ug kinabuhi, atubangan sa iyang usa ka natural nga.