Byzantine imahen. Russian nga ug Byzantine imahen

Kini mao ang nagtuo nga ang icon - sa dagway sa Dios o sa usa ka santos sa ibabaw sa yuta, nga mao ang tigpataliwala ug giya sa taliwala sa mga yutan-ong kalibotan ug sa espirituhanon. Ang kalamboan sa pagsulat nga mga larawan moadto sa halayo sa karaang mga panahon. Ang unang paagi, sumala sa sugilanon, mao ang inagian sa Cristo, nga nagpakita sa usa ka tualya (ubrus) sa diha nga siya nagapamahid.

Byzantine Imahen - kini mao ang unang gitipigan larawan, nga naningkamot sa pagdakop sa mga larawan sa mga balaan, ang Ginoong Dios, ang Birhen Maria ug sa iyang anak nga lalake.

pagsulat nga larawan

Ang unang Byzantino imahen nga naluwas ang gipetsahan VI nga siglo. Sigurado, may mga magulang, apan sila, Subo, dili gitipigan. Ang unang mga Kristohanon sagad gilutos ug gigukod sa usa ka daghan sa mga manuskrito ug mga larawan sa mga panahon lang gilaglag. Dugang pa, samtang kini giisip nga pagsimba sa mga diosdios.

Sa estilo sa pagsulat mahimong pagahukman sa pipila gitipigan mosaiko. Kini mao na mga walay-pagtagad, ug mapig-uton. Ang matag icon kinahanglan ipakita kalig-on sa hunahuna ug usa ka dalan sa giladmon.

Sa higayon nga, sa daghan nga mga gitipigan Byzantine imahen gitipigan sa Bukid sa Sinai sa monasteryo sa St. Catherine. Ang labing inila nga kanila:

• "Kristo Pantocrator".
• "Apostol Petr".
• "Ang Birhen sa trono."

Ang ilang estilo sa pagsulat - encaustic - giisip nga usa sa labing popular nga sa panahon. Sa iyang peculiarity mao nga ang larawan nahisulat encaustic, bisan sa init. Kini nga paagi sa pagsulat kini nga kaayo matinud-anong naghulagway sa mga panagway sa icon. Sa ulahi ang teknik gipulihan tempera, ingon nga kini gituohan nga siya labaw pa sa linya sa mga canons sa pagsulat.

Usab kaayo makapaikag nga punto mao nga kini nga mga tulo ka mga imahen nagrepresentar sa importante nga mga larawan nga sunod-umol sa iconography. Sa umaabot, ang estilo sa pagsulat mao ang hinay-hinay nga pagkunhod sa simbolikong midominar katawhan dili gihulagway sa icon, ug ang iyang espirituwalidad. Sa komninovsky nga panahon (1059-1204 ka tuig) nawong larawan mahimong mas sa tawo pag-usab, apan nagpabilin ug espirituwalidad. Ang usa ka prime panig-ingnan mao ang Vladimir icon. Sa ikanapulo ug walo nga siglo, bisan pa sa kapildihan sa Constantinople, usa ka bag-o nga diha sa iconography. Kini nga kalma ug monumentalism. Ulahi pintor sa Byzantium nagpadayon sa pagtan-aw alang sa husto nga spelling sa mga nawong ug sa larawan nga ingon sa usa ka bug-os nga. Sa XIV siglo imahen importante mao ang pagbalhin sa mga balaan nga kahayag. Hangtud nga ang pagkadakop sa Constantinople wala mohunong sa pagpangita ug eksperimento sa direksyon niini. bag-ong mga obra maestra usab nagpakita.

Byzantine icon painting sa iyang panahon may usa ka mahinungdanon nga epekto sa tanang mga yuta diin ang Kristiyanidad mikaylap.

Pagsulat imahen sa Russia

Ang unang mga larawan nagpakita sa Russia diha dayon human sa bunyag sa Rus. Kini mao ang Byzantine imahen, nga gisulat sa hangyo. Usab gidapit ug mga agalon alang sa pagbansay. Busa, sa unang higayon sa mga Russian nga iconography kaayo hugot nga naimpluwensiyahan sa Byzantine.

Sa XI nga siglo didto sa unang school sa Kyiv-Pechersk Lavra. Adunay mga ang unang pag-ayo-nga nailhan pintor - kini Alipio ug sa iyang "empleyado" nga natala sa usa ka manuskrito Gregory. Gituohan nga ang Kristiyanidad miadto gikan sa Kiev sa ubang mga siyudad sa Russian nga. Uban kaniya ug sa iconography.

Human sa pipila ka mga panahon, kita og usa ka dako kaayo nga eskwelahan sa Novgorod, Pskov, Moscow. Ang matag usa kanila nga nag-umol sa iyang kaugalingon nga mga kinaiya diha sa pagsulat. Sa niini nga panahon, nga bahin sa matag adlaw nga kinabuhi sa pagpirma sa mga larawan, nga maghatag kanila sa awtor. Kita moingon nga sukad sa ikanapulo ug unom nga siglo estilo sa pagsulat Russian nga mao na bulag gikan sa Byzantine, nahimong independente.

Kon makig-istorya kami mahitungod sa mga eskwelahan sa partikular, ang mga kinaiya bahin sa Novgorod mao ang kayano ug mubo, ang kahayag sa mga kolor ug ang gidak-on sa mga matang. Pskov school adunay tukma nga numero, nga mao ang labaw nga-angay nga, apan gitugahan uban sa usa ka nga pagpabutyag. Gihulagway pinaagi sa usa ka gamay masulub Koloranan uban sa usa ka predominance sa mangitngit nga lunhaw, mangitngit nga cherry pula nga uban sa usa ka orange kolor tint. imahen background mao ang sagad nga yellow.

Moscow school sa icon painting giisip sa tumoy sa panahon. Kini mao ang kaayo naimpluwensiyahan sa buhat Feofana Greka, nga gidala sa pipila ka mga tradisyon sa Constantinople. Tagsa-tagsa na nga buhat sa Andrei Rublev, nga nagbuhat sa maanindot nga imahen sa mga sample. Sa niini nga buhat iyang gigamit sa usa ka estilo sa pagsulat nga kasagaran alang sa Byzantine Imperyo sa XV siglo. Sa samang panahon iyang gipadapat ug Russian direksyon. Sa katapusan, kini mibalik talagsaon nga mga larawan sa estilo.

Kini kinahanglan nga nakita nga ang mga Russian nga iconography bisan ug miadto sa iyang dalan, apan gihawiran ang tanan nga matang sa pagsulat imahen nga didto sa Byzantium. Siyempre, sa paglabay sa panahon, sila ingon og mausab, bisan bag-o nga mga. Kini mao ang tungod sa pagtunga sa mga bag-ong canonized balaan, ingon man usab sa espesyal nga balaan nga pagtahud sa mga tawo nga adunay gamay nga importansya sa Byzantium.

Sa XVII siglo icon-painting sa Russia nahimong labaw pa ug mas sa usa ka arte kay sa usa ka espirituhanon nga, ingon man usab sa pagbaton sa usa ka bag-o nga scale. Mga agalon nga mas gipabilhan ug gipadala ngadto sa uban nga mga nasud alang sa Mural mga templo. Russian nga imahen nga nagmando ug dili mouyon sa daghang mga nasud Orthodox. Sa sunod-sunod nga mga tuig, kini nga arte lamang sumala sa usa ka kahanas.

Iconography sa Russia sa panahon sa Unyon Sobyet nakasinati sa usa ka pagkunhod, pipila ka karaang mga larawan nawala. Apan, kini mao ang karon hinay-hinay nga nabuhi pag-usab, ang bag-ong mga ngalan sa mga artists nga malampuson sa uma niini.

Sa kahulogan sa mga imahen sa Inahan sa Dios diha sa kinabuhi sa mga magtotoo

Birhen kanunay okupar sa usa ka espesyal nga dapit sa Kristiyanidad. Gikan sa unang mga adlaw nga kini mao ang sama sa usa ka manlalaban ug tigpanalipod sa komon nga mga tawo, ingon man usab sa mga siyudad, mga nasud. Tin-aw nga, kini mao ang hinungdan ngano nga daghan kaayo nga mga imahen sa Inahan sa Dios. Sumala sa sugilanon, ang una sa iyang mga larawan gipintalan ni Lucas ang Ebanghelista. Ulay nga imahen adunay espesyal nga milagroso nga gahum. Usab, ang pipila listahan gisulat sa usa ka lain-laing mga paagi, kini mao ang pag-ayo ug nanalipod sa panahon.

Kon makig-istorya kita mahitungod sa kon unsa nga matang sa icon sa Inahan sa Dios kay sa kini makatabang, nan, kamo kinahanglan nga masayud nga sa lain-laing mga kagul-anan kinahanglan mangayo alang sa tabang ug adunay lain-laing mga larawan. Kay sa panig-ingnan, ang larawan sa Birhen, nga gitawag "Pagpangita sa Nawala", makatabang sa labad sa ulo, sakit sa mata, ug ang pagluwas anaa sa alcoholism. Icon "Kini mao ang pagkatinuod Meet" makatabang sa nagkalain-laing mga sakit sa lawas ug kalag, ingon man ingon man pag-ampo sa iyang mga sa katapusan sa usa ka kaso.

Matang sa Inahan sa Dios

Mamatikdan nga ang matag larawan sa Birhen may kahulugan nga masabtan gikan sa matang sa pagsulat imahen. Matang sa mga nag-umol bisan pa sa Byzantium. Sa kini nga mga, ang labing talagsaong mga.

Oranta (mol)

Busa gipresentar sa unang mga Kristohanon Byzantine icon sa Inahan sa Dios, diin kini gipakita sa bug-os-gitas-on o sa hawak-lawom nga sa nabanhaw nga mga kamot nga nagbulag sa mga kilid sa mga palad sa gawas, nga walay bata. Kini nga mga larawan nakaplagan diha sa Romanhong mga lubnganan, nga mas kaylap iconographic matang mao ang human sa 843 ka tuig. Ang nag-unang bili - sa usa ka pagpataliwala ug pangamuyo sa Inahan sa Dios.

Adunay usab usa ka bersyon sa larawan sa Birhen sa Cristo bata sa usa ka lingin nga medalyon sa dughan nga lebel. Sa Russian nga iconography, siya gitawag nga "Ang Ilhanan". Ang kahulogan sa larawan - kini mao ang Epiphany.

Bantog nga imahen:

• "Yaroslavl".
• "Dili mahubsan nga kopa" et al.

Hodigitria (Putevoditelnitsa)

Kini nga matang sa Byzantine icon sa Inahan sa Dios mikaylap sa tibuok Kristohanong kalibutan human sa VI nga siglo. Sumala sa sugilanon, sa unang higayon usab kini ang misulat sa Ebanghelista Lucas. Human sa usa ka samtang, ang icon nahimong tigpanalipod sa Constantinople. orihinal nga ang nawala sa panahon sa iyang pagsulong sa walay katapusan, apan nagpabilin nga usa ka daghan sa mga listahan.

icon Ang naghulagway sa Birhen Maria nga naghupot sa masuso nga si Jesus diha sa iyang mga bukton. Siya mao ang sentro sa komposisyon. Kristo mopanalangin sa iyang kamot nga too, samtang sa wala naghupot sa usa ka linukot nga basahon. Birhen sama nga kamot puntos kaniya, ingon nga kon sa pagpakita sa husto nga dalan. Nga kini mao ang kahulogan sa mga larawan sa niini nga matang.

Bantog nga imahen:

• "Kazan".
• "Tikhvin".
• "Iver" et al.

Eleusa (Maloloy-on Magadawat)

Kini nga mga imahen usab mipakita diha sa mga Byzantine Imperyo, apan mas kaylap sa Russia. Kini nga estilo sa pagsulat nagpakita lamang sa ulahi, sa ikasiyam nga siglo. Kini mao ang kaayo susama sa matang sa Hodegetria, lamang nga mas malumo. Unya ang mga nawong sa mga bata ug sa Inahan sa Dios diha sa kontak uban sa usag usa. Ang larawan mahimong mas malumo. Kini mao ang nagtuo nga ang mga imahen sa niini nga matang pagpahayag sa gugma sa usa ka inahan ngadto sa iyang anak nga lalake, sama sa tawhanong mga relasyon. Sa pipila ka mga bersyon sa niini nga larawan mao ang gitawag nga usa ka "hapuhapon".

Imahen sa niini nga matang:

• "Vladimir."
• "Pochaev".
• "Pagpangita sa Nawala" ug sa uban.

panachranta

Mga larawan sa niini nga matang nagpakita sa Byzantine Imperyo sa XI nga siglo. Sila naghulagway sa Birhen Maria, nga nagalingkod sa trono (sa trono) uban sa usa ka bata nga naglingkod sa iyang sabakan. Kini nga mga imahen nagsimbolo sa Atong Lady sa iyang pagkadaku.

Ang larawan sa niini nga matang:

• "Reigning".
• "Vsetsaritsa".
• "Cave".
• "Cipro" et al.

Larawan sa Birhen "kalumo" ( "Pagmaya, Pangasaw-onon Nenevestnaya")

Icon "kalumo", nga naghulagway sa nawong sa Birhen Maria nga walay iyang bata, iya Seraphim sa Sarov. Siya mitindog sa iyang cell, sa atubangan sa iyang gamay nga lampara kanunay nga nagdilaab, lana nga gikan nga iyang gidihogan niya ang pag-antos, ug sila nangaayo. Ang tukmang sinugdanan wala mahibaloi. Kini mao ang nagtuo nga ang larawan nga nahisulat mahitungod sa XVII siglo. Apan, ang pipila naghunahuna nga ang icon gipadayag Seraphim sa Sarov, ingon sa iyang adunay usa ka espesyal nga relasyon uban sa Inahan sa Dios. Siya wala sa makausa giluwas siya gikan sa sakit, nga sagad nagpakita sa mga panan-awon.

Human sa kamatayon sa mga magulang icon "kalumo" nga gibilin sa Diveevo kombento. Sukad niadto, kini nga gisulat sa usa ka daghan sa mga listahan, ang uban nahimong milagro.

Ang larawan mao ang usa ka katunga-nga-gitas-on nga hulagway. Sa kini gisulat nga walay anak nga lalake sa Birhen, uban sa iyang mga bukton gikyugpos, ug ang iyang ulo gamay tilted. Kini mao ang usa sa labing malumo nga mga larawan sa Birhen, diin kini gipakita sa pagkatawo ni Cristo, apan human sa iyang pagpatuyang sa Espiritu Santo. Usa ka babaye nga icon sa Inahan sa Dios. Unsay makatabang kini? Sa partikular nga kamahinungdanon mao ang larawan alang sa mga babaye ug sa mga babaye gikan sa napulo ka ngadto sa katloan ka tuig. Kini mao ang nagtuo nga ang iyang mga pag-ampo mopagaan sa usa ka malisud nga pagkabatan-on, sa pagbantay sa iyang mga dalaga kaputli ug sa kaputli. Usab, icon kini mao ang usa ka assistant sa panahon sa pagpanamkon ug ang mga anak sa ilang pagkatawo.

Pochaev Icon sa Inahan sa Dios

Kini mao ang lain nga dili kaayo inila nga larawan sa Birhen. Siya mao ang inila alang sa iyang milagrosong mga buhat alang sa usa ka hataas nga panahon ug sa kaayo nga gitahud sa taliwala sa mga Orthodox mga magtutuo. Pochaev icon nga nahimutang sa Balaan nga Dormition Pochayiv Lavra, nga mao ang usa ka karaan nga Orthodox dapit. larawan nga gidonar sa usa ka lokal nga tag-iyag yuta hasolon Goyskoy sa 1597. Sa wala pa nga, siya na kini ingon nga usa ka gasa gikan sa Gregong Metropolitan neophyte. icon nga gipintalan sa Byzantine estilo sulat tempera. Tungod kay kini gihimo nga dili ubos pa kay sa 300 mga linukot nga basahon nga sa ulahi nahimong milagro.

Pochaev icon sa daghang mga higayon nga maluwas sa monasteryo gikan sa mga manunulong, diha sa Dugang pa, kini nga gihimo sa usa ka daghan sa pag-ayo niini. Tungod kay ang pag-ampo misaka sa niini nga larawan, uban sa tabang sa mga langyaw nga mga pagsulong, pag-ayo sa alang sa mga sakit sa mata.

"Ang subo"

Icon "Pagbangotan" - niini nga larawan sa Birhen sa mga masulob-on nga mga mata, nga gitabonan sa lids. Ang tibuok larawan nagpakita kasubo sa usa ka inahan alang sa nawala nga anak nga lalake. Ang Inahan sa Dios gihulagway nga nag-inusara, adunay mga larawan ug sa Anak usab.

Adunay daghan nga mga espeling. Pananglitan, sa Jerusalem Chapel Cristo Uz tigulang icon, nga nagpakita sa paghilak Birhen. Sa Russia, ang milagrosong imahe sa popular nga "Kalipay sa Tanan nga kasubo", nga mao ang bantog nga alang sa iyang pag-ayo.

Icon "Pagbangotan" mao ang usa ka katabang ug manluluwas sa panahon sa pagkawala sa mga minahal, pag-ampo niini nga paagi tabang sa pagpalig-on sa hugot nga pagtuo sa kinabuhi nga walay katapusan.

Ang gigikanan sa Smolensk Icon sa Inahan sa Dios

Kini nga larawan sa iyang iconographic matang Hodegetria iya sa, ug mao ang labing inila nga icon. Kini mao ang wala makaila kon kini mao ang orihinal o lang sa usa ka listahan. Sa Russia Smolensk icon miabut sa 1046. Siya sama sa usa ka panalangin Constantino IX Monomakh sovey anak nga babaye ni Ana kaminyoon sa Prinsipe Vsevolod Yaroslavich sa Chernigov. Ang anak nga lalake ni Vsevolod, Vladimir Monomakh, nag-antus sa icon niini sa Smolensk, diin kini gitipigan diha sa mga simbahan sa Assumption sa Atong Lady, nga iyang gitukod. Busa niini nga paagi, ug na ang ngalan niini.

Sa ulahi icon nga gihimo sa daghan nga nagkalain-laing mga katingalahan. Kay sa panig-ingnan, 1239 mahimong makamatay sa Smolensk. Usa ka dako nga panon sa Batu unya naglakaw sa yuta nga Russian, nga sa siyudad. Ang mga pag-ampo sa mga residente, ingon man usab sa Mercury feat manggugubat nga sa iyang atubangan sa Birhen nagpakita sa usa ka panan-awon, Smolensk naluwas.

Icon sa kasagaran mipanaw. Sa 1398 kini gidala ngadto sa Moscow ug gibutang sa Cathedral sa Pagpahibalo, diin magpabilin siya hangtud 1456. Kini nga tuig nga gisulat sa iyang listahan ug gibiyaan sa Moscow, ug ang orihinal nga gipadala balik sa Smolensk. Human niana, ang mga larawan nahimong usa ka simbolo sa panaghiusa sa mga Russian nga yuta.

Pinaagi sa dalan, ang orihinal nga imahen sa Birhen (Byzantine) nawala human sa 1940. Sa 20 anyos niini pinaagi sa sugo nasakmit sa museyo, human nga ang iyang kapalaran wala mahibaloi. Karon sa Assumption Cathedral mao ang lain nga icon, nga mao ang usa ka linukot nga basahon. Kini gisulat sa 1602.

Icon sa Serafima Sarovskogo

Serafim Sarovsky - Russian mao ang usa ka milagro worker, nga gitukod sa mga babaye ni Diveevo monasteryo ug sa ulahi nahimong iyang patron. ilhanan sa Dios nagtimaan gikan sa usa ka sayo nga edad, human sa pagkapukan sa sa kampana nga torre naluwas gikan sa sakit human sa pag-ampo sa atubangan sa imahen sa Inahan sa Dios. Sa samang higayon balaan ug kini mao ang usa ka panan-awon. Seraphim kanunay naningkamot alang sa monasticism, busa sa 1778 siya gidawat isip usa ka novice sa Sarov monasteryo, ug sa 1786 nahimong usa ka monghe didto.

Very sa kasagaran nakakita sa Seraphim mga anghel, sa makausa pa gani may usa ka panan-awon sa Ginoo nga si Jesukristo. Sa umaabot, ang mga balaan nga ermitanyo nangita, may kasinatian pustynnozhitelstva. Usab nga gihimo ang mga kalampusan sa haligi-puloy-anan sa usa ka libo ka adlaw. Kadaghanan sa kalamposan niini nga panahon nagpabilin nga wala mailhi. Human sa pipila ka mga panahon Serafim Sarovsky mibalik sa Sarov monasteryo, tungod kay dili siya makalakaw tungod sa sakit tiil. Didto, sa tigulang cell, nagpadayon siya sa pag-ampo sa atubangan sa imahen sa Inahan sa Dios "kalumo".

Kini nag-ingon nga human sa pipila ka mga panahon Birhen misulti kaniya sa paghunong sa zatvornichat ug magsugod sa pag-ayo sa mga kalag sa mga tawo. Siya nakadawat sa gasa sa clairvoyance ug sa mga milagro. Tin-aw nga, kini mao ang hinungdan ngano nga karon sa usa ka icon sa Serafima Sarovskogo sa bili alang sa magtotoo sa dakung. Reverend nasayud mahitungod sa iyang kamatayon ug andam daan alang niini. Bisan siya misulti sa iyang espirituwal nga mga anak mahitungod niini. nakita na nila siya sa pag-ampo sa atubangan sa imahen sa Inahan sa Dios, nga didto uban kaniya sa tanan sa iyang kinabuhi. Human sa kamatayon ni Seraphim sa daghan nga mga milagro ang gihimo sa iyang lubnganan, sa 1903 siya canonized.

Icon sa Serafima Sarovskogo importante alang sa mga tawo nga anaa sa kalisang. Pag-ampo makatabang usab sa kasamok. Sa bisan unsa sa mga lawasnon ug espirituhanon nga mga sakit Reverend icon makatabang. Adunay usab usa ka pagmando sa pag-ampo Serafima Sarovskogo.

Icon sa Sergiya Radonezhskogo

Sergiy Radonezhsky - kini mao ang usa sa labing nagsimba balaan sa Russia. Siya mao ang magtutukod sa Trinidad-Sergio Lavra. Siya mao ang una sa iyang abbot usab. Trinidad Monastery balaod kaayo higpit nga, ingon sa iyang Sergio misunod pag-ayo sa mga monghe nga kinabuhi. Human sa pipila ka mga panahon, tungod kay sa makontento sa panag-igsoonay siya sa pagbiya. Sa laing dapit iyang gitukod Kirzhachskiy Pagpahibalo Monastery. Didto siya migahin sa usa ka mubo nga panahon ingon nga siya gihangyo sa pagbalik ngadto sa Balaan nga Trinidad Monastery. Diha-diha dayon miadto siya sa Dios sa 1392.

Ang labing karaang hagiographical icon sa Sergiya Radonezhskogo gihimo sa 1420s. Karon siya anaa sa Trinidad-Sergio Lavra. Kini nga binordahan tabon, nga nagpakita sa usa ka hulagway sa St. Sergio, ug sa palibot nga napulo ug siyam nga mga timaan sa iyang kinabuhi.

Sa petsa, walay usa sa Radonezh icon. Usab adunay usa ka larawan nga anaa sa Assumption Cathedral sa Moscow. Kini petsa gikan sa gawas sa nasud XV-XVI siglo. Ang Museum sa. Si Andrei Rublev, adunay laing icon sa panahon.

Ang larawan sa Radonezh mao ang usa ka assistant sa pisikal ug espirituhanon nga mga sakit, ingon man usab sa panahon sa adlaw-adlaw nga mga problema. Tan-aw ngadto sa mga santos, kon ang panginahanglan sa pagpanalipod sa mga bata gikan sa dili maayo nga impluwensya, ug nga walay mga kapakyasan sa pagtuon. Ang pag-ampo sa atubangan sa larawan sa St. Sergio mapuslanon alang sa mga mapahitas-on. Radonezh Icon kaayo gitahod sa mga Kristohanong mga magtutuo.

Ang larawan sa St. Pedro ug Fevronia

Ang kasaysayan sa kinabuhi ni Pedro ug Fevronia sa Murom nagpakita kon sa unsang paagi ikaw mahimong usa ka masimbahong ug matinud-anon ngadto sa Ginoo, bisan sa mga relasyon sa pamilya. Ang ilang kinabuhi sa pamilya nagsugod sa mga kamatuoran nga iyang umaabot nga bana Fevronija giayo gikan sa mga nuka, ug mga samad sa iyang lawas. Kay niini, siya mihangyo kaniya sa pagminyo kaniya human sa pagtambal. Siyempre, ang Prinsipe dili gusto nga mangasawa sa anak nga babaye sa hilo dart baki, apan Fevronija ang gidahom. Prince sakit nagpadayon, ug bisan pa niana siya nangasawa kaniya. Sila misugod sa pagmando sa tingub ug sa dungog sa iyang pagkadiosnon.

Siyempre, ang mga board wala prangka. Sila gipapahawa gikan sa ciudad, ug dayon nangutana sa pagbalik. Unya sila nagmando hangtud sa pagretiro, ug unya mahimo nga usa ka monghe. Ang magtiayon gihangyo nga gilubong sa usa ka lungon sa usa ka nipis nga kuta, Apan, ang ilang sugo wala gipatay. Busa, sila sa pilo midalagan ngadto sa lain-laing mga simbahan, apan sila sa gihapon sa milagrosong paagi natapos sa tingub.

Icon Fevronia ug si Pedro mao ang patron sa Kristohanong kaminyoon. Hagiographic larawan sa mga balaan, nga pinitsahan 1618 nga tuig, anaa na karon sa Murom, sa Historical Museum sa Art. Usab, ang mga imahen sa mga santos nga makita diha sa ubang mga simbahan. Pananglitan, sa Moscow Pagkayab sa templo adunay usa ka larawan sa usa ka tipik sa mga relikyas.

Imahen-magbalantay

Sa Russia, sa panahon may laing matang sa paagi - kini sa pagsukod. Kay sa unang higayon icon kini gipintalan alang sa anak nga lalake Ivana Groznogo. Aron nga nakalahutay sa dapit sa kaluhaan-gitipigan sa niini nga paagi. Kini mao ang magbalantay sa mga icon - kini nagtuo nga mga larawan sa mga balaan nga mga patrons sa mga bata hangtud sa katapusan sa ilang kinabuhi. Karong mga adlawa, batasan niini nga nagpadayon. Na ang usa ka order alang sa usa ka bata niini nga paagi. Karon sa kinatibuk-ang adunay usa ka hugpong sa mga imahen nga gigamit alang sa mga nagkalain-laing mga seremonyas. Kini, alang sa panig-ingnan, angkong imahen, kasal, pamilya, ug sa uban. Kay sa matag kaso, kamo makahimo sa pagpalit sumala niana.