Epitaph - lapida inskripsiyon sa mga monyumento

Epitaph sa kadungganan sa usa ka namatay nga tawo mao ang gitawag nga epitaphs. Sa naandan, sila balaknon, apan adunay mga, alang sa panig-ingnan, sa dagway sa mga Aphorisms o mga tudling gikan sa mga kasulatan nga sayon sa paghinumdom. Ang tumong sa daghan nga mga popular nga epitaphs mao kon sa paghimo sa mga magbabasa hunahuna, sa pagpasidaan kaniya sa iyang kaugalingon nga pagka-mortal. Ang pipila niini nga mga katawhan pagpili sa ilang mga kaugalingon sa panahon sa kinabuhi sa uban - sa mga tawo nga responsable sa paglabay. Kini nailhan nga sa daghan nga bantog nga magbabalak, lakip na ang Uilyam Shekspir, si Aleksandr Poup, nga gilangkuban sa usa ka epitaph alang sa iyang kaugalingon-balak.

Lapida mga inskripsiyon pagsubay sa ilang mga ebolusyon sa balaknong mga pulong nga gipahayag diha sa kadungganan sa namatay sa adlaw sa iyang paglubong, ug gisubli sa anibersaryo. Sa karaang Gresya ug sa karaang Roma, sila nag-umol sa genre sa "Epitaph" (gikan sa Griyego nga pulong - "sa ibabaw" ug "lubnganan"). Sa ulahi, sa pagbantay sa handumanan sa mibiya sa kalibutan sa ubang mga tawo, sila nga gikulit sa ibabaw sa mga monyumento nga gitukod sa niini. Ang uban napuno sa kasakit ug balaknon kalumo, ang uban - labaw pa kay sa usa ka yano nga, bisan tuod adunay mga pipila nga lang miingon sa kamatuoran sa kamatayon.

Lapida inskripsiyon ang managlahi sumala sa kultura nga mga tradisyon sa mga tawo. Busa, ang mga Romano hilabihan andam sa pagpamati sa epitaphs. Diha kanila imong mabasa makapaikag nga mga paghulagway sa mga patay nga mga tawo sa ilang militar karera, politikal o komersyal nga nga kalihokan, sa kaminyoon nga kahimtang , ug sa mga sama. Sa kinatibuk-an, anaa kini pagdayeg lawas ug moral nga mga hiyas. Short o taas, balaknon o prosaic, apan ang lapida inskripsiyon nagbanaag sa pagbati sa mga paryente ug mga higala sa namatay. Cicero, alang sa panig-ingnan, sa lubnganan sa iyang anak nga babaye nga Tullia naghimo sa usa ka mubo nga epitaph, nga hugot nga mibati sa kasakit sa pagkawala: «Tulliola, Filiola» ( «Tulliola, ang akong anak nga babaye").

Dakong dapit ug barato nga tinubdan sa pagtuon sa kasaysayan sa usa ka komunidad mao ang sementeryo. Lubnganan uban sa impormasyon nga sila naglakip sa, paghatag og usa ka sulundon nga punto sa pagsugod sa sa bisan unsa nga talaan sa kagikan research. Ang uban kanila tingali lamang ang mga ngalan sa mga namatay ug sa mga petsa sa kinabuhi, samtang ang uban naglakip sa usa ka detalyado nga asoy sa pipila ka mga kaliwatan sa usa ka pamilya, sa relasyon tali sa mga tawo uban sa kinabuhi (bana, asawa, anak, igsoon nga babaye, ug sa ingon sa), ang ilang propesyonal nga mga kalihokan. Epitaph dugay na popular sa mga historyano ug mga genealogists. Sugod gikan sa Renaissance sa ikanapulo ug siyam nga siglo sa Western kultura alang sa mga patay nga mga tawo nga gihimo sa panahon sa kinabuhi sa usa ka hataas nga posisyon sa katilingban, sila hataas nga uban sa mga paghubit hapit legendary sinugdanan sa ilang mga pamilya, naglakip sa impormasyon sa ilang mga kalihokan, sa pagdayeg sa mga hiyas sa kasagaran sa paghatag og impormasyon mahitungod sa labing duol nga mga paryente.

Usab sa interes sa mga linilok sa mga monyumento simbolo sa kamatayon, dili lamang sa lapida inskripsiyon. Epitaph sa pagbantay sa handumanan sa mga patay nga mga tawo, sila og gibug-aton sa kamatuoran nga ang tanan ug ang tanan mamatay. Ingon sa usa ka pagmando sa, kini mahimong usa ka bagolbagol ug crossbones, usa ka campanilla nga mobagting sa paglubong, ang lungon ug hourglass, nagtumong sa sa kamatuoran nga ang panahon dili motindog ug nagdala kanato nga mas maduol ngadto sa kamatayon, o sa usa ka hourglass sa mga pako, usab nagsimbolo sa paglabay sa panahon.