Kristohanong mga simbolo ug mga ilhanan

Visiting mga templo ug sa pag-abli sa mga libro sa simbahan, nag-atubang kita sa usa ka dako nga gidaghanon sa tanang matang sa mga simbolo sa relihiyon, ang bili sa nga mao ang usahay dili tin-aw. Kini mao ilabi na mamatikdan sa diha nga kini mao ang gikinahanglan nga sa paghunahuna sa mga imahen ug drowing, mga dibuho, ug mga marka sa biblikal nga mga talan-awon sa daghang mga siglo ang milabay. Aron makasabut sa ilang mga tinago nga mga pinulongan ug masinati uban sa pipila sa labing sagad nga gigamit sa mga simbolo diha kanila ug makig-istorya mahitungod sa ilang gigikanan.

Tinago nga mga timaan sa unang mga Kristohanon

Ang unang mga Kristohanong mga simbolo makita diha sa mga bongbong sa mga Romano nga lubnganan, diin ang mga sumusunod sa mga pagtulun-an ni Jesu-Kristo sa usa ka kahimtang sa bangis nga paglutos sa mga otoridad sa tago nga gihimo sa pagsimba. Kini nga mga larawan mao man ang lain-laing mga gikan sa mga nga karon kita naanad sa pagtan-aw sa ibabaw sa mga bongbong sa atong mga simbahan. Ang karaang mga Kristohanong mga simbolo diha sa mga kinaiya sa cryptography nga nahiusa isigkamagtutuo, ug bisan pa niana sila naglangkob sa usa ka tino kaayo sa teolohiya nga kahulogan.

Mga Kristohanon sa unang mga siglo wala mahibalo sa mga imahen sa dagway sa nga anaa sila karon, ug sa ibabaw sa mga bongbong sa mga lubnganan nga dili gihulagway sa Manluluwas sa Iyang kaugalingon, apan simbolo nga pagpahayag sa usa o sa lain nga bahin sa iyang kinaiya. Usa ka maampingong pagtuon sa kanila nagpadayag sa giladmon sa unang teolohiya sa iglesia. Lakip sa mga labing komon nga mga larawan, nga imong mahimo tan-awa ang Maayong Magbalantay, Cordero, bukag sa tinapay, ubas parras, ug daghan pang ubang mga karakter. Sa pipila ka mga panahon sa ulahi, na sa V-VI mga siglo, sa diha nga ang Kristiyanidad gilutos sa mga awtoridad sa pundok nahimo nga usa ka relihiyon sa estado, dugang pa niini Krus.

Kristohanong mga simbolo ug ang ilang mga kahulugan, mailhi catechumens, nga mao, ang mga tawo nga wala pa gisugdan ngadto sa kahulogan sa mga pagtulun-an ug dili makadawat sa Espiritu Bunyag, mao ang usa ka matang sa talan-awon nga sermon alang sa mga miyembro sa simbahan. Sila nahimong usa ka pagpadayon sa mga sambingay ni Jesus-Kristo, nga gisulti kanila sa atubangan sa mga panon sa katawhan sa mga tigpaminaw, apan ang kahulogan sa nga iyang gipadayag lamang sa usa ka suod nga lingin sa iyang mga tinun-an.

Ang unang simbolikong larawan sa Manluluwas

Usa sa unang mga simbolo nga talan-awon catacomb painting mao ang usa ka talan-awon sa "Ang Pagsimba sa mga Mago." Tigdukiduki napulo ug duha sa maong mga frescos nakaplagan sa pagpakig-date II siglo, pananglitan gihimo gibana-bana nga sa usa ka siglo human sa mga hitabo nga gihulagway diha sa Ebanghelyo. Diha kanila ang usa ka lawom nga teolohiya nga kahulogan. Oriental maalamon nga mga tawo nga miadto sa pagsimba sa Manluluwas sa Pasko, Apan panagna nagpakita sa iyang dagway pinaagi sa karaang mga propeta ug nagsimbolo sa dili mabadbad nga sumpay tali sa Daan ug Bag-ong Tugon.

Around sa sama nga panahon, sa ibabaw sa mga bongbong sa mga lubnganan makita inskripsiyon nga gihimo sa Gregong mga sulat ΙΧΘΥΣ (sa hubad - "isda"). Kini nga paminawon sama sa "Ichthys" Ang Russian nga pagbasa. Kini mao ang usa ka acronym nga ang resistant nga matang sa mga minubo, nga nakadawat independente kahulogan. Kini naporma gikan sa mga inisyal nga mga sulat sa Gregong mga pulong nga sa paghimo sa sa mga hugpong sa mga pulong "Iisus Hristos Anak sa Dios nga Manluluwas," ug kini gitapos sa mga nag-unang simbolo sa Kristohanong hugot nga pagtuo, unya set gikan sa detalye sa mga dokumento sa mga Ekumenikal Council sa Nicaea, held sa 325 AD sa Asia Minor. Maayong Magbalantay, ingon man ang mga Ichthys mao ang unang mga larawan ni Jesu-Kristo sa unang Kristohanong panahon art.

Kini mao ang makapaikag nga timan-nga sa unang bahin sa Kristohanong simbolo sa acronym nga nagpasabot sa Anak sa Dios, miabut ngadto sa kalibutan, sa tinuod diha sa linya sa sa dagway sa mga isda. Mga siyentipiko pagpangita nga sa pipila ka mga pagpasabut. Kasagaran nagpakita tinun-an ni Kristo, daghan sa nga orihinal nga mga mangingisda. Dugang pa, hinumdumi ang mga pulong sa Manluluwas nga ang gingharian sa langit sama sa usa ka pukot nga gitaktak ngadto sa dagat, diin mao ang tanang matang sa isda. Sila usab naglakip sa daghang evangelical yugto nga may kalabutan sa pangisda ug sa saturation sa iyang gigutom (gigutom).

Unsa ang lanang?

Simbolo sa Kristohanong doktrina ug naglakip sa usa ka komon nga ilhanan sa kon sa unsang paagi "lanang." Siya nagpakita, ingon nga sila nagtuo labaw pa sa panahon sa mga apostoles, apan nahimong kaylap gikan sa IV siglo, ug nagrepresentar sa larawan sa Gregong mga sulat Χ ug P, kini mao ang sinugdanan sa usa ka pulong ΧΡΙΣΤΟΣ, nagpasabot sa Mesiyas o Usa nga Dinihogan. Kasagaran, dugang pa sa sa tuo ug sa wala gibutang Gregong mga letra α (alpha) ug ω (omega), susama sa mga pulong ni Kristo nga siya mao ang Alpha ug Omega, nga mao ang sinugdanan ug katapusan sa tanang mga butang.

Mga larawan sa niini nga ilhanan sagad makita diha sa mga sensilyo, sa Moisesnong komposisyon, ingon man sa mga kinulit nga bugkosan lungon. Photo sa usa kanila nga gihatag sa artikulo. Ang Russian Orthodox lanang naangkon sa usa ka gamay sa lain-laing kahulogan. Ang mga sulat X ug P nagatindog alang sa sinugdanan sa mga Russian nga mga pulong Kristo natawo, sa paghimo sa mga ilhanan sa mga simbolo sa Pagkahimong Tawo. Sa plano sa modernong simbahan siya magtigum sa kanunay nga ang uban nga mga labing inila nga Kristohanong mga simbolo.

Ang krus - ang usa ka simbolo sa mga Kristohanong hugot nga pagtuo

Oddly igo, apan ang unang mga Kristohanon wala magsimba sa Krus. Ang nag-unang simbolo sa Kristohanong hugot nga pagtuo mikaylap lamang sa V nga siglo. Ang unang mga Kristohanon wala pagbuhat sa iyang larawan. Apan, human sa iyang panagway, siya diha sa usa ka mubo nga panahon nga mahimong usa ka mandatory nga bahin sa matag templo, ug unya underwear simbolo sa usa ka magtotoo.

Kini kinahanglan nga nakita nga sa karaang gilansang sa krus Cristo gihulagway nga buhi, nga nagsul-ob sa mga bisti, ug sagad maoy nag-una sa mga harianong purongpurong. Dugang pa, siya sa kasagaran gihatag sa usa ka madaugon nga tan-aw. Purongpurong sa mga tunok, ang mga lansang ug ang mga samad ug sa dugo sa Manluluwas mipakita lamang sa mga larawan nga gikan pa sa IX nga siglo, nga mao ang panahon sa ulahing bahin sa Middle Ages.

Kordero, kinsa nahimong ang halad-pasighiuli

Daghang Kristohanong mga simbolo maggikan gikan sa matang sa iyang Daang Tugon. Kanila nga laing dagway sa Manluluwas nga gihimo diha sa porma sa Kordero. Sa kini gitapos sa usa sa mga sukaranan nga mga doktrina sa relihiyon sa halad nga gidala ni Kristo alang sa mga sala sa mga tawo. Sama sa karaang mga panahon kini gihatag ang usa ka nating carnero ngadto sa ihawan sa halad-pasighiuli sa Dios, sa ingon karon ang Ginoo sa iyang kaugalingon sa ibabaw sa halaran sa iyang bugtong Anak sa pagkuha Isalikway sa mga tawo sa ibabaw sa kagrabe sa mga orihinal nga sala.

Sa sayong bahin sa Kristohanong panahon, sa diha nga ang mga sumusunod sa mga bag-o nga hugot nga pagtuo nahimong napugos sa pagtuman sa tago, nga kini nga kinaiya mao ang kaayo sayon tungod kay sa iyang kahulogan masabtan lamang pinaagi sa inisyatibo. Kay ang tanan nga sa uban kini nagpabilin nga usa ka dili makadaot nga larawan sa usa ka nating carnero, nga dili nagtago, sa paggamit sa bisan diin.

Apan, sa Ikaunom nga Ecumenical Council, nga gihimo sa 680 sa Constantinople, kini nga kinaiya nga gidili. Hinunoa, siya nagmando sa tanan nga mga larawan ni Kristo sa paghatag lamang sa usa ka nawong sa tawo. katin-awan sa mga nag-ingon nga kini nga makab-ot sa mas dako nga uyon sa kasaysayan kamatuoran, ug sa paghimo sa kasayon diha sa iyang panglantaw sa mga magtutuo. Gikan sa adlaw nga nagsugod ang kasaysayan sa iconography sa Manluluwas.

Ang sama nga konseho nga gi-isyu sa usa ka sugo, nga wala nawad-an sa gahum sa petsa. Sa basehan sa dokumento niini nga gidid-an sa paghimo sa bisan unsa nga mga larawan sa Balaan nga Krus sa ibabaw sa yuta. Sa pagpatin-aw, makataronganon ug sa maalamong gipunting nga kini mao ang dili madawat sa pagyatak sa mga nga sa diin kita naluwas gikan sa tunglo, nagpauraray pag-ayo sa katawhan human sa pagkapukan sa mga panganay.

Lily ug angkla

Adunay Kristohanong mga simbolo ug mga ilhanan nga namugna sa Sagradong Tradisyon ug Kasulatan usab. Usa kanila mao ang usa ka stylized larawan sa usa ka lirio. ang dagway niini tungod sa kamatuoran nga, sumala sa sugilanon, sa Arkanghel Gabriel nagpakita ngadto sa Birhen nga si Maria uban sa mga maayong balita sa iyang dakung kapalaran, diha sa iyang kamot anaa ang bulak. Sukad niadto, ang Belaya Liliya nahimong usa ka simbolo sa kaputli sa Birhen.

Kini mao ang rason nga sa karaang iconography nahimong usa ka tradisyon sa paghulagway sa usa ka lirio sa sa mga kamot sa mga Santos, kinsa anaa sa kaputli sa iyang kinabuhi. Ang sama nga simbolo ug moadto sa una-Kristohanong kapanahonan. Sa usa sa mga basahon sa Daang Tugon, nga nagdala sa ngalan sa "Awit sa mga Awit", miingon nga ang templo sa dakung Hari Solomon gidayandayanan sa mga lirio, nga nakig-uban sa mga larawan sa bulak kini mao ang usa ka maalamon nga magmamando.

Tungod sa Kristohanong mga simbolo ug sa ilang mga mithi, kinahanglan kamo usab mahinumdom sa angkla nga larawan. Kini miabut sa paggamit tungod sa mga pulong ni Apostol Pablo gikan sa iyang "Sulat ngadto sa mga Hebreohanon." Sa kini nga usa ka champion sa matuod nga pagtuo gipakasama paglaum alang sa katumanan sa mga saad sa Diyos ug lig-on angkla dili makita nga nagsumpay sa mga miyembro sa Simbahan ngadto sa Gingharian sa Langit. Ingon sa usa ka resulta, ang mga angkla nahimong simbolo sa paglaom alang sa kaluwasan sa mga kalag gikan sa walay katapusan nga kamatayon, ug sa iyang larawan sagad nga makita sa taliwala sa mga uban pang mga simbolo sa Kristohanong.

salampati sa Kristohanong simbolismo

Sumala sa gihisgotan sa ibabaw, sa sulod sa Kristohanong mga simbolo kinahanglan nga pangitaon sa kasagaran sa taliwala sa mga teksto sa biblia. Bahin niini, kini mao ang angay nga sa paghinumdom sa dagway sa usa ka salampati, adunay dili tin-aw. Diha sa Daang Tugon, siya gitudlo sa papel sa mga carrier sa maayong balita sa diha nga ang usa ka sanga sa olibo sa iya tuktok, siya mibalik ngadto sa arka ni Noe, himoa nga sila masayud nga ang mga tubig sa lunop mihubas, ug ang kakuyaw mao ang sa ibabaw sa. Sa niini nga konteksto, ang salampati nahimong usa ka simbolo sa kalinaw ug kauswagan dili lamang sa sulod sa mga relihiyoso apan usab sa kinatibuk-gidawat sa tibuok kalibutan simbolo.

Sa mga pahina sa Bag-ong Tugon, ang salampati mahimong makita personipikasyon sa Espiritu Santo mikunsad diha sa kang Kristo sa Iyang bautismo sa Jordan. Busa, diha sa Kristohanong tradisyon, sa iyang larawan nahimong niini nga bili. salampati Ang nagsimbolo sa ikatulo nga Persona sa usa ka Dios - ang Balaan nga Trinidad.

Mga larawan nagsimbolo sa upat ka ebanghelista

Kay sa Daang Tugon, o hinoon, sa Salmo, nga bahin sa usa sa iyang mga libro, magamit sa larawan sa agila, nagsimbolo sa mga batan-on ug kalig-on. Ang basehan alang niini nga mao ang mga pulong nga gipahinungod ngadto sa hari nga si David ug mga binilanggo sa usa ka gatus ug ikaduha nga Salmo: ". Ikaw Refresh Orla (sama sa usa ka agila) sa imong pagkabatan-on" Dili sulagma nga ang agila Nahimong simbolo sa Apostol Juan - ang kamanghuran sa mga ebanghelista.

Kini mao ang angay nga sa naghisgot usab sa Kristohanong mga simbolo alang sa laing tulo ka mga tigsulat sa mga kanonikal nga Ebanghelyo. Ang una kanila - Mateo ang Ebanghelista - katumbas sa sa dagway sa usa ka manolonda, naglangkob sa larawan sa Mesiyas nga misyon sa Anak sa Dios, nga gipadala ngadto sa kalibutan aron sa pagluwas niini. Sa luyo niya moabut ang Ebanghelista Marcos. Sunod sa kini gidawat sa pagrepresentar sa leon, nga nagsimbolo sa mga harianong dignidad sa Manluluwas ug sa Iyang gahum. Ang ikatulo nga ebanghelista (ang pulong nga "Ebanghelyo" nagpasabot nga "maayong balita") mao ang Lucas ang Ebanghelista. Kini mao ang giubanan sa usa ka halad nga nating carnero kun nating vaca, nga nagpasiugda sa matubsanon nga bili sa yutan-ong ministeryo, ang Anak sa Dios.

Kini nga mga simbolo sa Kristohanong relihiyon sa kanunay nga makita diha sa painting sa mga Orthodox mga simbahan. Kasagaran, sila makita gibutang sa upat ka kiliran sa arko, pagsuporta sa Dome, sa sentro sa nga kasagaran gihulagway Manluluwas. Dugang pa, sila sa mao usab nga sa larawan sa Pagpahibalo tradisyonal bugkosan Royal pultahan.

Simbolo kansang kahulogan mao ang dili kanunay nga tin-aw

Kasagaran, mga bisita Orthodox simbahan makapatingala nga nahitabo diha kanila sa larawan sa unom-ka-talinis nga bitoon - sa sama nga sama sa national flag sa Israel. Kini daw, unsa ang koneksyon mahimong Orthodox sa Kristohanong mga simbolo gikan niining lang sa mga Judio nga ilhanan? Sa pagkatinuod, walay bisan unsa nga katingad - sa unom ka-talinis nga bitoon, sa niini nga kaso lamang nagpasiugda sa relasyon sa simbahan sa Daang Tugon uban sa iyang mga gisundan sa Bag-ong Tugon, ug walay bisan unsa nga sa pagbuhat sa politika.

Pinaagi sa dalan, sa paghinumdom sa mga paglabay ug walo-ka-talinis nga bitoon, mao usab ang usa ka sakop sa Kristohanong mga simbolo. Sa bag-ohay nga mga tuig, kini sa kasagaran magdayandayan sa mga tumoy sa Pasko ug Pasko mga kahoy. Kini gidisenyo aron sa pagrepresentar sa Star sa Beth-lehem, nga anaa sa Pasko sa gabii mago mitudlo sa dalan ngadto sa langub diin ang Manluluwas natawo.

Ug ang lain nga kinaiya, nagpatunghag mga pangutana. base sa motabok purongpurong nga dome orthodox nga mga templo sa kanunay nga makita Crescent, gibutang sa usa ka pinahigda nga posisyon. Tungod kay pinaagi sa iyang kaugalingon nga kini iya sa Muslim nga relihiyosong mga dayandayan, kini sagad sayop sa pagsaysay sa kahulogan niini nga alawiton, sa paghatag niini nga usa ka ekspresyon sa kadaugan sa Kristiyanismo sa Islam. Sa pagkatinuod kini mao ang dili.

Ang bakakon nga mga pahigda Crescent sa niini nga kaso mao ang usa ka simbolo representasyon sa Kristohanon nga simbahan, nga naghatag sa larawan sa usa ka sakayan o bangka, nga nagdala sa mga magtutuo pinaagi sa unos sa tubig sa dagat sa kinabuhi. Pinaagi sa dalan, kini nga simbolo mao usab sa taliwala sa mga unang mga, ug kini makita diha sa usa ka partikular nga larawan, sa mga bongbong sa mga Romano lubnganan.

Kristohanong simbolo sa Trinidad

Angay ba focus sa sa kamatuoran nga, dili sama sa paganong mga triad, diin gambalay kanunay naglangkob sa tulo ka independente ug lahi nga "kasamtangan nga" dios Kristohanong Trinidad mao ang usa ka panaghiusa sa iyang tulo ka inkarnasyon, dili mabulag sa usag usa sa wala pa istorya mahitungod niini nga importante nga seksyon sa Kristohanong simbolismo, apan dili fused sa tingub. Usa ka Dios diha sa tulo ka mga tawo, sa matag usa sa nga nagpaila sa usa ka aspeto sa Iyang kinaiyahan.

Busa, sukad sa unang mga Kristohanon gibuhat sa mga simbolo alang sa niini nga larawan sa mga visual trinidad. Ang labing karaang niini mga larawan sa tulo ka intertwined singsing o isda. Sila nadiskobrehan diha sa mga bungbong sa Romanhong mga lubnganan. Ang unang sila mahimong giisip nga alang sa rason nga ang mga kaayo nga doktrina sa Balaang Trinidad, nga makita lamang sa katapusan sa mga II siglo, naugmad sa sa sunod nga siglo, ug opisyal nga gitudlo diha sa mga dokumento sa mga Council sa Nicaea sa 325, nga na nga gihisgotan sa ibabaw.

Usab, ang mga elemento sa simbolismo, nga nagpasabot sa Balaang Trinidad, bisan tuod nga kini nagpakita nga ingon nga usa tingali maghunahuna, usa ka gamay nga sa ulahi, kinahanglan nga maglakip og usa ka tumbaslíd triangle, usahay gilinginan range kolum. Sama sa tanang ubang mga simbolo Kristohanon, kini may usa ka mas lawom nga kahulugan. Sa kini nga kaso, kini gipasiugda dili lamang sa mga trinidad nga Dios, apan usab sa Iyang walay kinutuban nga. Kasagaran kini gibutang sa sulod sa mga larawan sa mga mata, o hinoon, sa mata sa Dios, nga nagpakita nga ang Ginoo mao ang tanan-nakakita, ug ang tanan nagalukop.

sa kasaysayan sa Simbahan nasayud sa mas komplikado sa porma simbolo sa Balaang Trinidad, nga makita sa pipila ka mga panahon. Apan sa kanunay ug sa tanang mga hulagway kanunay karon elemento nga nagpakita sa panaghiusa ug sa samang panahon nesliyannost sa tulo ka sa iyang mga constituent elemento. Sila sagad nga makita sa sa disenyo sa daghan sa mga kasamtangan nga mga simbahan - ang duha sidlakan ug kasadpang direksiyon kalabutan sa Kristiyanidad.