Pilosopiya sa Berdyaev

NA Berdyaev (1874-1948) usa ka kaliwat sa usa ka halangdon nga pamilya. Samtang nag-eskwela sa Unibersidad sa Kiev, nagsugod siya sa pagbisita sa mga sosyal nga demokrata ug gidala sa mga ideya sa Marxismo. Niining panahona nagsugod siya nga interesado sa mga pangutana sa pilosopiya, basaha ang Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, ug L. Tolstoy. Sa hinay-hinay nga gihimo ang iyang kaugalingon nga pilosopiya ni Berdyaev, kansang sentro usa ka relihiyoso nga ideyalistang pilosopiya. Sa kadugayan siya nahimong usa sa labing makanunayon nga kritiko sa materyalismo ug Marxismo.

Ang iyang panglantaw sa kalibutan nausab atol sa trabaho sa mga magasin nga "Mga pangutana sa kinabuhi" ug "Bag-ong paagi". Siya nahimong magtutukod sa relihiyoso ug pilosopikal nga katilingban nga gitawag og "The Memory of V. Soloviev." Sa 1911 ang iyang unang trabaho gimantala. Ang "pilosopiya sa kagawasan" nga si Berdyaev nagtimaan sa pagkompleto sa iyang tinguha nga pamatud-an ang pilosopiya sa "neo-Christianity" ug ang kahulugan sa "usa ka bag-ong relihiyosong panimuot." Sa 1916 ang iyang sunod nga buhat, "The Meaning of Creativity", nga nagkonsolida sa iyang mga ideya, nagpakita.

Ang Unang Unang Gubat sa Kalibutan naka-impluwensya sa kinaiya sa pilosopo, kinsa nakasabut niini ingon nga katapusan sa tawhanong kasaysayan sa katawhan. Ang makasaysayanhong pwersa nga nakahimo sa pagtuman sa misyon sa Kristohanong panaghiusa sa katawhan, nakita lamang niya sa Russia. Busa, mainiton niyang gidawat ang rebolusyon sa Pebrero ug grabeng negatibo nga mikuha sa Oktyabrskaya. Sosyalismo sa Bolshevik sa iyang sinulat nga "Ang Pilosopiya sa Dili Tinuud nga Panagsama" gitawag niya ang "pinugos nga panag-igsoonay."

Gihimo ni Berdyaev ang Free Academy of Spiritual Culture. Ang pagsalikway sa ideolohiya sa Bolshevik nakapukaw sa suod nga atensyon sa mga awtoridad kaniya, siya kaduha naaresto, sa 1922 siya gipapahawa sa gawas sa "pilosopikong bapor."

Ang mga nag-unang mga buhat diin ang matag usa nga pilosopiya nga gipahayag ni Berdyayev gimugna sulod sa panahon sa paglalin (unang Berlin, dayon ang French city nga Clamart). Ang iyang mga nag-unang mga buhat mao ang "Ang Pilosopiya sa Gawas nga Espiritu", "Ang Kahulugan sa Pagkamamuhaton", "Mahitungod sa Pagpangulipon ug Kagawasan sa Tawo", "Espiritu ug Reality", "Ang Gingharian sa Espiritu ug ang Gingharian ni Caesar", "Ang Kasinatian sa Eschatological Metaphysics."

Ang sentro sa iyang pilosopiya nga mga pamalandong mao ang tema sa tawo. Ang pilosopiya ni Berdyaev gibase sa postulate sa kagawasan sa pagkamamugnaon ug personalidad. Ang iyang pagtudlo giisip nga usa ka trend sa existentialism ug personalism.

Si Berdyaev nagtuo nga ang usa ka tawo gihulagway sa kamingaw, kawalay kasegurohan ug pagsalikway, nga nakagamot sa sosyal nga palibot nga nag-ulipon sa tawo ug nagdasig sa pangandoy sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Gikan sa madaugdaugon nga kahadlok sa tawo makahimo sa pagpagawas lamang sa pilosopiya, nga usa ka kalampusan gikan sa walay kapuslanan, hilabihang personalidad sa kalibutan (ang buhat nga "Ako ug ang kalibutan sa mga butang", nga sa wala madugay gisulat ni Berdyaev).

Ang pilosopiya sa kagawasan sa iyang buhat gipadayag sa daghang mga buhat, lakip niini ang "kahibalo sa Kaugalingon." Ang iyang pagtudlo gitumong sa pagtabang sa mga tawo sa pagkuha sa usa ka aktibo nga posisyon nga mahinungdanon ug mamugnaon, sa ingon nagbungkag sa pagkadili hingpit sa pagkatawo.

Ang iyang tulo ka mga pangunang ideya mao ang ideya sa "universal nga Kristiyanismo", ang ideya sa kagawasan ug pagpangayo og pasaylo sa pagkamamugnaon. Sa kinatibuk-an, ang iyang mga panglantaw nagkasumpaki sa kahulogan sa usa ka krisis sa kinabuhi ug sa samang higayon usa ka romantikong pagsalig sa kadaugan sa sumbanan.

Ingon nga usa ka relihiyosong panghunahuna nga si Berdyaev nagmugna og orihinal nga cosmogonic nga litrato sa kalibutan. Sa wala pa ang paglungtad adunay usa ka kahiladman (usa ka dili makatarunganon nga kahimtang sa kagawasan). Kana mao, ang kagawasan nga nag-una sa tanan, ug bisan ang Dios, nga natawo sa ulahi ug gibuhat ang kalibutan ug katawhan. Gikan sa Dios, ang usa ka espiritu gibubo, nga gihugasan pinaagi niini ngadto sa tawo. Busa, ang kalibutan adunay duha ka mga patukoranan: ang espiritu ug kagawasan. Kini nga mga pasukaranan gihiusa sa tawo ug nagkasumpaki sa usag usa. Ang espiritu mao ang nag-una sa relasyon sa materyal nga kalibutan ug mas mahinungdanon alang sa tawo. Ang pagkonsumo ug pagkamahunahunaon sa mga tawo nalambigit niini.

Ang pilosopiya ni Berdyaev nagtanyag sa sulundon sa kagawasan sa katilingban, nga gitawag niya nga "personalistic sosyalismo", nga nagpasabot sa pagkalabaw sa indibidwal sa katilingban. Apan ang tinuod nga katilingban mahimong makab-ot dili sa katilingban, apan sa Dios lamang ("sobornost"). Busa, ang kahulogan sa kasaysayan sa katawhan mao ang dispensasyon sa Gingharian sa Dios. Ang kasaysayan sa yuta adunay limitado, apan kini dili usa ka katalagman, apan ang pagbuntog sa pagdumot, pagkadiyosnon ug pag-uyon.