Unsa ang "butang-sa-kaugalingon" sa pilosopiya? Ang "butang sa iyang kaugalingon" sumala ni Kant

Unsa ang "butang-sa-kaugalingon" (Ding an sich)? Kini nga termino sa pilosopiya nagpasabot sa pagkatawo sa mga butang diha sa ilang kaugalingon, dili mahitungod sa ilang kahibalo, nga mao, bisan unsa ang ilang nahibal-an. Aron masabtan ang gisulti ni Kant, ang usa ka tawo kinahanglan nga maghunahuna nga ang konsepto sa "butang-nga-sa-kaugalingon" adunay daghang mga kahulogan ug naglakip sa duha ka nag-unang mga kahulogan. Una sa tanan, kini nagpasabot nga ang mga butang sa kahibalo anaa sa ilang mga kaugalingon, gawas sa mga lohikal ug mga sensory nga mga porma nga pinaagi niini nakita sila sa atong panimuot.

Niini nga pagsabut, ang "butang-sa-kaugalingon" sumala ni Kant nagkahulogan nga ang bisan unsang pagpalapad ug pagpalalom sa kahibalo mao ang pag-ila sa mga katingalahang butang lamang, ug dili sa mga butang mismo. Kini tungod sa kamatuoran nga kini mahitabo sa suhetibong mga matang sa katarungan ug kalaw-ay. Tungod niini, si Kant nagtuo nga bisan ang matematika, nga usa ka eksaktong siyensiya, dili nagpakita sa tumong nga kamatuoran, busa masaligon lamang kini alang kanato, tungod kay kini nasabtan sa usa ka natural nga mga porma sa rason ug kalaw-ayan.

Kahibalo sa opinyon ni Kant

Unsa ang "butang-sa-kaugalingon" alang ni Kant? Mao kini ang panahon ug luna nga nagtumbok sa katukma sa matematika, aritmetika ug geometry. Dili kini mga matang sa paglungtad sa mga butang nga direkta, apan ang mga matang sa atong kalaw-ayan nga wala magkinahanglan og pamatuod. Sa samang higayon, ang kaugalingon, substansiya ug interaction dili butang sa mga butang, kini usa lamang ka pasiuna nga mga porma sa atong pagsabut. Ang konsepto sa siyensiya sa prinsipyo wala magkopya sa mga kabtangan sa mga butang, kini nagtumong sa kategoriya sa mga butang nga gipatuman sa hunahuna sa "materyal". Nagtuo si Kant nga ang mga kabtangan nga nadiskobrehan sa siyensiya wala magdepende sa pagkadili-matagbaw sa matag partikular nga hilisgutan, apan dili ikasulti nga ang mga balaod nga natun-an sa siyensya gawasnon sa panimuot.

Limitado ug walay kinutuban nga kahibalo ni Kant

Ang abilidad sa pag-ila mahimo nga limitado ug dili limitado. Si Kant nag-ingon nga ang empirical science wala'y limitasyon sa labi pa nga pagpalalom ug pagpalapad niini. Ang pag-obserbar ug pag-analisar sa mga katingalahang panghitabo, kita motuhop sa kinahiladman sa kinaiyahan, ug dili mahibal-an kon unsa ka layo ang mahimo sa pag-uswag sa panahon.

Ug bisan pa, ang siyensiya, sumala ni Kant, mahimong limitado. Sa kini nga kaso, kini nagpasabot nga, sa bisan unsa nga nagkalalom ug pagpalapad, ang siyentipikong kahibalo dili mahimong lapas sa limitasyon sa mga lohikal nga mga porma diin ang usa ka tumong nga pag-ila sa pagkatinuod mahitabo. Nga mao, bisan kung natun-an naton sa hingpit ang pagtuon sa natural nga panghitabo, dili gayud kita makatubag sa mga pangutana nga labaw sa kinaiyahan.

Dili mahibal-an sa "mga butang sa ilang kaugalingon"

Ang "Butang sa iyang kaugalingon" sa pagkatinuod, mao ang sama nga agnostisismo. Gisugyot ni Kant nga sa iyang pagtudlo sa usa ka piho nga mga dagway sa katarungan ug kalaw-ayan nga iyang nakabuntog sa pagduhaduha ni Hume ug sa karaang mga magduhaduha, apan sa pagkatinuod ang iyang konsepto sa pagkadili matino dili klaro ug klaro. Unsa, sa opinyon ni Kant, "tumong", sa pagkatinuod hingpit nga gipakunhod ngadto sa unibersalidad ug panginahanglan, nga iyang nasabtan ingon nga usa ka pasiuna nga kahulugan sa kalaw-ayan ug katarungan. Ingon usa ka sangputanan, ang katapusang tinubdan sa "pagkamatinuoron" mao ang sama nga hilisgutan, ug dili sa tinuod ang kalibutan sa gawas, nga makita sa mga abstraksiyon sa mental nga pag-ila.

"Butang sa iyang kaugalingon" sa pilosopiya

Ang kahulogan sa konsepto sa "butang-nga-sa-kaugalingon" nga gipasabut sa ibabaw gipadapat ni Kant lamang sa dihang gisaysay ang posibilidad nga tukma ang matematikal ug natural nga kahibalo sa siyensya. Apan sa pagpamatuod sa ideya sa ilang pilosopiya ug pamatasan, kini adunay nagkalainlain nga kahulogan. Busa unsa man ang "butang-sa-kaugalingon" sa pilosopiya ni Kant? Niining kasoha, gipasabut nato ang mga espesyal nga mga butang sa masabtan nga kalibutan-ang kagawasan sa paghulagway sa mga buhat sa tawo, pagka-imortal ug ang Dios ingon nga supernatural nga hinungdan ug kamatuoran sa kalibutan. Ang mga prinsipyo sa pamatasan ni Kant naglugway usab sa tukma nga pagsabot sa "mga butang-sa-kaugalingon."

Ang pilosopo nakaila nga ang usa ka tawo nga napanunod sa pagkadili makatarunganon sa dautan ug ang mga panagsumpaki sa kinabuhi sa publiko, tungod kanila. Ug bisan tuod siya nakombinsir nga diha sa kalag ang usa ka tawo nangandoy sa usa ka nahiuyon nga kahimtang tali sa moral nga panghunahuna ug panggawi. Ug, sumala ni Kant, kini nga panag-uyon mahimong makab-ot dili sa empirikal, apan sa masabtan nga kalibutan. Kini aron maseguro ang moral nga kapunongan sa kalibutan nga si Kant naningkamot nga masabtan kung unsa ang "butang-nga-sa-kaugalingon" niini. Iyang gihisgotan ang kalibutan sa "katingalahang panghitabo" ngadto sa kinaiyahan ug sa mga katingalahang butang niini isip usa ka butang nga siyentipikanhon nga kahibalo, ug ngadto sa kalibutan sa "mga butang-sa-kaugalingon" -ang imortalidad, kagawasan ug Dios.

Basic unknowability

Sumala sa nahisgutan na, ang "butang-nga-sa-kaugalingon" nga Kant nagpahayag sa dili mahibaloan, ug ang pagkadili masayud niini dili na lumalabay ug paryente, apan puno sa prinsipyo, dili mapugngan sa bisan unsa nga kahibalo ug kauswagan sa pilosopiya. Ang Dios usa ka butang nga dili mailhan "sa iyang kaugalingon." Ang paglungtad niini dili mapamatud-an o mapamatud-an. Ang pagkaanaa sa Dios mao ang palas-anon sa hunahuna. Ang usa ka tawo nag-ila nga ang Dios gibase dili sa lohikal nga ebidensya, apan sa mga tinud-anay nga pagdiktar sa moral nga panimuot. Gipanghimakak niini nga sa kini nga kasaway gisaway ang hunahuna aron mapalig-on ug mapalig-on ang pagtoo. Ang mga limitasyon nga iyang gipadapat sa teoretikanhon nga hunahuna mao ang mga limitasyon nga kinahanglan nga mohunong dili lamang sa siyensya, kondili usab ang buhat sa pagtoo. Ang hugot nga pagtuo kinahanglan nga lapas niini nga mga utlanan ug mahimong dili maagwanta.

Ang porma sa idealismo ni Kant

Aron ibalhin ang kasulbaran sa mga panagbangi ug mga panagsumpaki - socio-historical ug ethical - ngadto sa usa ka masabtan nga kalibutan, gikinahanglan nga gamiton ang usa ka maayo nga interpretasyon sa mga nag-unang konsepto sa pilosopiya sa teoretikal. Si Kant usa ka ideyalista sa pilosopiya ug pamatasan, apan dili tungod kay ang iyang teoriya sa kahibalo maayo kaayo. Apan, sa sukwahi, ang teoriya maayo kaayo, tungod kay ang pilosopiya sa kasaysayan ug pamatasan nahimong ideyalistik. Ang German nga katinuud sa kapanahonan ni Kant hingpit nga gipanghimakak ang posibilidad sa pagsulbad sa tinuod nga mga kontradiksyon sa kinabuhi sa katilingban diha sa praktis ug ang kalagmitan sa ilang igo nga pagpamalandong sa teoretikal nga hunahuna.

Tungod niini, ang pilosopiko nga panglantaw ni Kant naugmad sa tradisyonal nga kanal sa pagkamahunahunaon ubos sa impluwensya ni Hume, sa usa ka bahin, ug Leibniz ug Wolff sa pikas bahin. Ang panagsumpaki niining mga tradisyon ug usa ka paningkamot sa pag-analisar sa ilang pakig-uban makita sa mga pagtulun-an ni Kant mahitungod sa mga utlanan ug porma sa matuod nga kahibalo.