"Tugon Trinidad Daang": ang usa ka paghulagway sa mga imahen

Ang nag-unang mga punoan sa Kristiyanidad mao ang doktrina sa tulo ka mga tawo nga nahiusa sa diwa sa Dios mao ang usa ka Balaan nga Trinidad. Kining tulo ka mga binilanggo diha Kaniya pagpakatawo - sa Dios nga Amahan, Dios nga Anak ug sa Dios nga Espiritu Santo dili fused ngadto sa usag usa ug sa mga dili mabulag. Ang matag usa kanila mao ang usa ka pagpakita sa usa sa iyang mga butang, mga binuhat. Balaan nga Simbahan nagtudlo mahitungod sa bug-os nga panaghiusa sa Trinidad, sa paglalang sa kalibutan, gipangita sa kini ug nabalaan kini.

Ang larawan sa Balaan nga Trinidad sa iconography

Ang Balaan nga Trinidad mao ang usa ka tradisyonal nga istorya sa Orthodox iconography. Apan ingon nga usa ka direkta nga larawan sa Dios mahimo nga usa ka paglapas sa sa konsepto sa kahangturan ug ang iyang pagkadimahangpan, gipahayag sa mga pulong Evangelista Ioanna: "Ang Dios wala makakita bisan kinsa ug wala gayud" nga gihimo sa paggamit sa iyang simbolikong larawan, ang nag-unang nga mao ang Daang Tugon Trinidad.

Kay ang pagbutyag niini nga larawan Iconographers tradisyonal nga midangop sa sa talan-awon nga larawan nga gihulagway sa kapitulo 18 sa Biblia sa Genesis. Kini gitawag nga "pagkamaabiabihon ni Abraham." Sa bersikulo 1 hangtud sa 18, nagsulti sa unsa nga paagi nga ang patriarka nga si Abraham, sa panahon sa adlaw sa pahulay, gihatag sa pagbisita sa tulo ka mga tawo. Sa pagtan-aw sa mga espirituhanong mga mata nga sa ilang dalan sa Dios mipakita sa atubangan niya, si Abraham, nga miabut ang may labing dako nga pagtahod ug pagkamaabiabihon.

talan-awon nga mao ang basehan sa mga tradisyonal nga iconographic Scene - Daang Tugon Trinidad. Sumala sa gihisgotan sa ibabaw, nga gihikawan sa sa posibilidad sa usa ka direkta nga larawan sa Magbubuhat sa kalibutan, ang mga agalon mingpasakup sa ilang mga buhat ngadto sa simbolo nga nahimong ilang nag-unang makahuloganon teknik. Busa kini mahimo nga usa ka tradisyon sa nahipatik panalangin sa herarkiya sa Simbahan, sa pagrepresentar sa mga tawo nga miduaw kang Abraham diha sa dagway sa tulo ka mga manolunda.

Ang dagway sa mga Balaan nga Trinidad sa maanindot nga laraw

Ang unang larawan, nga nagpakita sa Daang Tugon Trinidad, mipakita diha sa mga II siglo sa ibabaw sa mga bongbong sa mga Romano nga lubnganan, diin ang unang mga Kristohanon sa tago pagano nga mga awtoridad nga nahimo sa pag-alagad. Kini nga mga numero dili mahimo nga mahiuyon sa mga canons natukod sa ulahing mga siglo, ug gipresentar kanila sa talan-awon mitan-aw na sa kasaysayan. Apan sa niini nga panahon, wala mailhi kanato artists naningkamot sa gibug-aton sa susama sa tulo ka mga bisita ni Abraham.

Sa ulahi teolohiya gimugna ang termino nga "izokefalnost", nga nagpasabot sa pagkasama sa mga magpapanaw. Ang mga dibuho sa paril sa Romanong lubnganan, siya gipasiugda tinuyo nga sameness poses ug gibistihan sa tulo ka mga tawo. Sa hinay-hinay sa mga bisita nga larawan sa pagbisita sa mga katigulangan sa Daang Tugon, nagsugod sa pagkuha sa dugang ug mas simbolikong, ug sa katapusan may usa ka tradisyon sa ilang mga larawan diha sa porma sa mga manulonda.

Kini mao ang importante nga timan-nga ang istorya sa "Daang Tugon Trinidad" sagad nga gipresentar sa duha ka bersiyon - izokefalny ug neizokefalny. Sa unang kaso, ingon sa nasabtan gikan sa termino sa iyang kaugalingon, nga puno sa nagahunong komposisyon nagpasiugda sa usag pagkasama sa tulo ka mga manolunda. Sa ikaduha nga - usa kanila nga gipili sa usa ka nimbus, krus nga larawan, o sa usa ka katugbang nga inskripsiyon.

Moisesnong karaang basilika

Dugang pa sa Balaan nga Trinidad, sa ibabaw sa mga bongbong sa mga lubnganan sa usa sa mga labing karaan nga iyang larawan mao ang usa ka mosaic sa V nga siglo sa Arc de Triomphe sa Roma basilika sa Santa Maria Maggiore. larawan komposisyon mao ang hinoon komplikado. Kini mao ang visually gibahin ngadto sa duha ka bahin. Sa ibabaw gihulagway midalagan si Abraham sa pagsugat dumuloong, usa sa nga gilibutan sa usa ka masanag halo - ang usa ka simbolo sa pagkabalaan, ug sa ubos ang girepresentahan sa usa ka lamesa, sa luyo nga molingkod sa mga bisita. gihulagway agalong yutaan Abraham kini sa makaduha - sa paghulat sa mga dinapit ug mihatag og usa ka timailhan sa iyang asawa nga si Sara. background mao ang sa usa ka dato nga panglantaw sa mga gambalay sa torre - kini mao ang dayag, si Abraham House ug Mamvriyskogo kahoy nga encina sa ilalum nga sa miting nahitabo.

Ang katapusan nga bersyon sa komposisyon

Ang komposisyon XIV siglo imahen nga naghulagway Balaan nga Trinidad, anaa sa dagway sa nga nahisulat sa mga labing inila sa iyang mga sample. Kini gipakita sa icon "Trinidad Zyryanskaya" gibuhat diha sa niini nga panahon ug gipahinungod ngadto sa brush sa St. Esteban sa Perm. Kini giisip nga kini mao ang sa niini sa unang higayon nga gipresentar sa usa ka talan-awon nga nakasentro komposisyon mga anghel, nga naglingkod alang sa lamesa sa panihapon.

Andrei Rublev: "Daang Tugon Trinidad"

Kini nga buhat nga gisulat ug miingon sa usa ka daghan. Ug kini mao ang dili sulagma, tungod kay sa taliwala sa mga matang sa mga imahen, nga gisulat sa hilisgutan sa "Pagkamaabiabihon ni Abraham", nag-okupar sa usa ka espesyal nga dapit, "Daang Tugon Trinidad" Rublev. Sa unanimous opinyon sa mga kritiko ug mga connoisseurs sa karaang Russian nga painting, ang artist nga nakaabot sa labing taas nga matang sa pagbutyag sa espirituwal nga diwa sa Tulo-usang Dios nga Kapangulohan. Kini nga buhat, nga gibuhat diha sa XV siglo, kini nahimong usa sa labing inila nga Russian nga imahen.

Komposisyon nga solusyon sa usa ka talagsaon nga paagi. Mga larawan sa mga anghel ingon nga kon gisulat diha sa usa ka dili-makita nga lingin, nga nagsimbolo sa tulo ka consubstantial persona. Sa samang panahon, ang artist makakab-ot sa epekto, diin pagtutok sa magsud-ong sa wala nagpabilin sa bisan kinsa kanila, ug nagapuyo sa sulod sa walay bayad umol luna, ang semantiko sentro sa nga mao ang usa ka panaksan uban sa ulo sa halad nga nating karnero. Kini mahitabo sa palibot sa iyang hilom nga lihok dialogue.

Kristohanong mga simbolo sa icon sa Rublev

Kini kinahanglan nga nakita nga ang mga "Daang Tugon Trinidad" - ang imahen, nga puno sa simbolikong mga hiyas, nga nagpahayag sa nag-unang mga pagtulon-an Kristohanon. Dili kini sulagma nga background alang larawan sa mga hulagway sa mga anghel mao ang mga balay, sa mga kahoy ug sa mga bukid. Ang ilang mga larawan mao ang mga puno sa makahuluganon nga sulod. Busa ang anghel sa wala, nga nagsimbolo sa Dios nga Amahan. Kini makita gibutang diha Kaniya larawan sa usa ka balay - Abraham lawak nga katumbas sa inisyal nga panahon sa balaan nga ekonomiya, nahimo pinaagi sa iyang kabubut-on.

Kahoy - kahoy nga encina Mamvriyskogo, gihulagway sa ibabaw sa sentro nga numero kaniadto reinterpreted ingon nga ang mga kahoy sa kinabuhi, ug ang nakig-uban sa ninong pagsakita ang Manluluwas. Busa, ang magsud-ong nga wala duhaduha nga ang sentro nga hulagway sa komposisyon sa tagsulat gihulagway ang Anak sa Dios, si Jesu-Kristo.

Sama sa alang sa numero sa anghel sa wala, sa tumoy sa iyang accessories gihulagway sa ibabaw sa bukid - ang usa ka simbolo sa espirituwal nga tungasan, gidala sa gawas pinaagi sa aksyon sa ikatulo nga tawo sa Espiritu Santo. Ang larawan sa bukid sa Bibliya nga nakig-uban sa labing mahinungdanon nga mga panghitabo. Kini nga gasa sa papan sa Kasabotan didto sa Sinai, sa Transpigurasyon sa Bukid sa Tabor ug sa Bukid sa Pagkayab sa Elionskoy sa Jerusalem.

Kini kinahanglan nga nakita, ug ang usa pa ka importante nga ideya, nga nagpahayag sa "Daang Tugon Trinidad". Andrei Rublev sa iyang tinuod nga buhat sa katalagsaon nakahimo sa paghimo sa usa ka prototype sa tinuod nga panaghiusa ug gugma. Ang iyang mga numero, walay aktibo nga kalihukan, ug ingon nga kon submerged sa motionless pagpamalandong, nga puno sa hilom nga komunikasyon. Sa atubangan sa mga mata sa magsud-ong makita sa proseso sa communicability sa balaan nga enerhiya, binilanggo sulod sa tulo ka inkarnasyon sa Dios.

Icon nga si Simon Ushakov

Kaylap nga nailhan ingon nga sa usa icon sa "Tugon Trinidad Daang", nga ang tagsulat - ang agalon sa Silver Chamber sa Moscow Kremlin Pondohanag Armas order si Simon Ushakov. Kini gisulat sa 1667. Pinaagi sa iyang mga komposisyon Ushakov "Daang Tugon Trinidad" mosunod sa tradisyon Andreya Rubleva. Kini nagpakita sa mao usab nga talan-awon mga butang katingalahan dumuloong kang Abraham, ug sa mao usab nga mga numero sa mga anghel nga gisulat sa usa ka lingin, sa paghimo sa mga magsud-ong sa mga impresyon sa usa ka panaghiusa. Apan, kini nga produkto adunay iyang kaugalingon nga tagsa-tagsa nga mga kinaiya.

Pangdekorasyon, ilis sa mga simbolo

Kini mao ang sayon nga makamatikod nga Ushakov mga anghel bisan tuod sila suod sa imong numero drowing gihulagway sa icon sa Andreya Rublova, lahi gikan kanila diha sa sobra nga lawasnon ug sa natural nga. Ang ilang mga pako sa mga inibut nga uban sa pag-amping detailing, bug-at ug daw dili sa pagbayaw sa ngadto sa hangin bisan lawas nga mga espiritu.

Ang talagsaong kalainan mao sa iyang kaugalingon ug sa background, nga nagpakita sa bug-os nga talan-awon. Kon Rublev, siya adunay panguna simbolikong kahulogan niini, ug Ushakov, hinoon pangdekorasyon. Kini lang usa ka maanindot nga talan-awon sa usa ka makasaysayanon nga Palazzo, ang maanindot nga bukid ug kahoy. Kini nga tagsulat sa icon "Daang Tugon Trinidad" halos gihuboan sa tanan nga tulo ka mga talan-awon nagtuo nga sa ilang simbolikong kahulogan. Bisan ang usa ka taphaw nga pagtan-aw sa kanila igo sa paghinumdom sa maong mga detalye sa Veronese painting.

Kini bingat pagtagad ngadto sa dekorasyon sa lamesa usab. Kon Rublev limitado sa usa lamang ka copa sa nati nga vaca nga ulo, nga mao usab puno sa simbolikong kahulogan ug nagdumala sa hunahuna sa magsud-ong sa sa paghunahuna mahitungod sa maulaon nga sakripisyo sa Anak sa Dios, sa niini nga kaso, ang artist gipasiugda dato pag-amoma, combine uban sa tumang gipintalan lingkuranan. Ang maong usa ka kadagaya sa dayandayan dili tipikal alang sa icon.

Trinidad Bag-ong Tugon

Ang luna sa mga imahen sa ibabaw gikuha gikan sa Daang Tugon, mao nga sila gitawag sa "Daang Tugon Trinidad". Apan dili nato ibaliwala ang komon nga larawan sa Trinidad Bag-ong Tugon - sa usa ka lain-laing mga bersyon sa larawan sa Balaan nga Trinidad. Kini gibase sa mga pulong ni Jesus nga gihatag diha sa Ebanghelyo ni Juan: ". Ako ug ang Amahan usa ra" Sa niini nga istorya sa tulo ka balaan nga pagpakatawo mga larawan sa Dios nga Amahan diha sa dagway sa usa ka gray nga-buhok tigulang nga tawo, ang Anak sa Dios, nga mao ang Cristo, nga usa ka tawo sa tunga-tunga nga edad, ug sa Balaang Espiritu diha sa dagway sa usa ka salampati.

Variants sa larawan sa Trinidad Bag-ong Tugon

luna Kini nga nailhan sa pipila ka mga embodiments, iconographic, nga nagkalainlain nag-una ang posisyon nga gihulagway diha sa mga numero niini. Ang labing komon nga kanila - "Soprestolie" mao ang usa ka frontal dagway sa Dios nga Amahan ug Dios nga Anak, milingkod sa iyang trono, o sa mga panganod ug sa soaring overhead Salampati - ang Balaan nga Espiritu.

Laing pag-ayo-nga nailhan nga istorya usab nagdala sa ngalan nga "Fatherland". Sa kini, ang Dios nga Amahan mao ang nagrepresentar naglingkod sa usa ka trono uban sa mga Bata Spas Emmanuel, nga naglingkod sa ibabaw sa iyang mga tuhod ug gihimo ang iyang mga kamot diha sa mga natad sa asul nga kahayag. Sa sulod, kini gibutang ang usa ka simbolikong larawan sa Espiritu Santo nga ingon sa usa ka salampati.

Ang debate mahitungod sa posibilidad sa larawan sa Dios nga Amahan

Adunay uban nga mga variants sa Bag-ong Tugon Trinidad icon-painting, sama sa "Paglansang sa Krus sa sabakan sa Amahan," "Dayon nga Kahayag", "Otoslanie ni Cristo dinhi sa yuta," ug sa pipila sa uban. Apan, bisan pa sa ilang kaylap sa taliwala sa mga teologo sa mga siglo nga dili subside panagbangi mahitungod sa legalidad sa niini nga matang sa mga istorya hulagway.

Maduhaduhaon nga apelar ngadto sa kamatuoran nga, sumala sa Ebanghelyo, ang Dios nga Amahan, walay usa nga nakakita, ug busa kini mao ang dili gayud mahimo sa ihulagway. Sa suporta sa iyang opinyon sila maghisgot sa Dakong Moscow ni Cathedral 1666-1667 ka tuig, 43 th nga parapo nagharing nga nagdili sa dagway sa Dios nga Amahan, nga gihatag sa panahon sa usa ka hinungdan alang sa atras sa sa paggamit sa daghan nga mga imahen.

Ang ilang mga kaaway usab sa nagpasukad sa ilang mga alegasyon sa Ebanghelyo, nga nagdala sa mga pulong ni Kristo: ". Siya nga nakakita kanako nakakita sa akong Amahan" Sa usa ka paagi o sa lain, apan ang Bag-ong Tugon Trinidad, bisan pa sa kontrobersiya, mao nga lig-ong diha sa mga tema icon, gitahud sa Orthodox nga Simbahan. Pinaagi sa dalan, ang tanan nga mga nga mga kapilian sa Tugon Trinidad Bag-ong nagpakita sa Russian nga art medyo ulahing bahin sa. Hangtud sa XVI siglo, sila wala mahibaloi.